近來，一家位于湖北省恩施土家族苗族自治州的木工坊，迎來了五湖四海的年輕人。

　　只見他們一手握銼刀，一手揮木槌，潛心雕琢。三四天后，手中木塊將變成一尊尊的儺面具。其中，有傳統的儺公、儺母形象，也有融入LABUBU、DIMOO等潮玩元素的面具。

　　5月4日，湖北恩施州級非物質文化遺產儺面具制作技藝代表性傳承人汪儒斌展示他做的儺面具。中新社記者 武一力 攝

　　工坊主人汪儒斌，系恩施州州級非物質文化遺產儺面具制作技藝代表性傳承人。他從藝30年，桃李遍布全球。今年5月，他雕刻的數尊儺面具亮相第19屆威尼斯國際建筑雙年展。

　　儺文化是中國古老的文化形式。儺面具是儺文化的外在表現，源于遠古先民的自然崇拜、圖騰崇拜等。在科學不發達時代，人們將其視為與神明對話的媒介，祈愿風調雨順、無病無災。

　　湖北經濟學院教授、中國儺戲學研究會理事黃朝斌介紹，儺面具與儺戲、儺舞等共同構建儺文化體系，現今仍流傳于長江流域與西南山地。目前，分布于中國十余個省份的至少20多項與儺有關的項目，入選國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

　　在汪儒斌木工坊的墻壁上，一面掛滿60余尊造型各異的儺面具，一面展示著冰箱貼、絲巾等與儺有關的文創產品。

　　他介紹，儺面具表情萬千，凝聚著中華傳統文化韻味和東方審美情趣。恩施儺面有“三十六神，七十二相”之說，分為正神、兇神、世俗神，大多依照《封神演義》《山海經》等神話傳說的原型創作，用于儺戲表演。隨著劇目增多，其形象愈加多樣。

　　木工坊里，雕刻“開山莽將”這一傳統形象的學員居多，這是儺戲《開山莽將》中一位嫉惡如仇的兇神。

　　在一塊約40厘米長、30厘米寬的白楊木上，汪儒斌指導學員繪制“開山莽將”輪廓。使用浮雕、圓雕等技法雕刻五官，再挖鑿背面，使其與人臉貼合。接著用砂紙打磨光滑，進行彩繪，將其塑造成怒目圓睜的形象，再點綴上火焰眉、金目，看上去十分威嚴。

　　5月3日，年輕學員在汪儒斌的木工坊學做儺面具。中新社記者武一力攝

　　汪儒斌未曾想到，從遠古走來的儺，正被越來越多年輕人“看見”。節假日，木工坊一席難求，學員中有大陸各地的研學團，有專程“尋儺”的臺灣旅行團，還有熱愛東方美學的美國小伙。

　　“小時候在作家沈從文的《邊城》里讀到過‘儺’，這種神秘的文化很吸引我，我買來很多相關的書。”來自江蘇的“Z世代”學員徐柏茹說，“放下手機、認真制作儺面具的過程讓我修養身心，帶給我精神享受。”

　　汪儒斌介紹，儺面具如今與雕刻、繪畫等結合，被制作成文創、游戲、裝飾品等。顏色上，將過去單調的顏色改為鮮艷的撞色；寓意上，取祈福納財之意；形象設計也更加寫實，符合大眾審美喜好。

　　貴州新生代設計師陳凌云把儺面具拓印在宣紙上，選取“開路將軍”“先鋒小姐”“歪嘴秦童”等儺戲角色，制作成“招福卡”盲盒。他和團隊設計的盲盒復購率達30%。基于儺文化，他們還陸續設計出木雕冰箱貼、項鏈等產品。

　　在黃朝斌看來，文創是年輕人對傳統文化的創造性轉化，希望創作者深挖儺文化內涵，讓消費者深度參與非遺體驗。

　　木工坊里，此起彼伏的木槌聲與年輕人的歡聲笑語相互交織，讓古老的儺面有了另一種“新面孔”。