反思新文化運動對儒學(xué)傳統(tǒng)批判的過激問題，并不意味著要徹底否定新文化運動的傳統(tǒng)。在這個意義上，理想的中國文化重建之道路，似更應(yīng)該是將以儒學(xué)為主干的古典傳統(tǒng)與新文化運動的現(xiàn)代傳統(tǒng)結(jié)合起來考慮。 ［詳細］

“君子”一詞廣見于中國傳統(tǒng)典籍與社會生活中，為人所熟知，以此概念為中心，在中國文化傳統(tǒng)里逐漸形成了一套君子文化。君子文化以理想人格追求為理論內(nèi)核，溯及境界論、修養(yǎng)論、教育論、治國論乃至文學(xué)藝術(shù)等諸多方面，形成了一個龐雜的文化觀念系統(tǒng)，為人們不斷演繹。 ［詳細］

《禮記》是中國古代重要的禮書，集中展現(xiàn)了禮儀生活的必要性、重要性以及操作性，它既闡述了禮樂活動對于社會政治生活的不可或缺，又通過具體儀節(jié)的記載為后人提供禮儀活動的參照范本。對《禮記》中所記載的禮儀規(guī)范予以分析，大致可以對中國古代政治和生活文明的精神有所領(lǐng)會。 ［詳細］

“理想的社會應(yīng)該由什么樣的人組成”，是政治哲學(xué)的核心問題之一。在思想史上，儒家政治哲學(xué)對于這一問題有著豐富的回答。以“君子”人格為例，“君子”不僅是個體的修養(yǎng)指向，更是公共生活中對人的要求，具有公共性、導(dǎo)向性、規(guī)范性和評價性等政治哲學(xué)意義。研究儒家政治哲學(xué)... ［詳細］

陽明學(xué)研究的政治維度，呈現(xiàn)為三種形式，一是以王陽明之政治軍事事功為中心的政治史考察；二是以陽明學(xué)所蘊含的理論品格、精神氣質(zhì)為中心的思想史考察；三是以陽明學(xué)之核心概念、命題以及社會教化活動為中心的政治哲學(xué)考察。對陽明學(xué)上述三種形式的政治維度考察，特別是對陽明... ［詳細］