編者按 11月27日，由光明日?qǐng)?bào)社、中共山東省委宣傳部聯(lián)合舉辦的“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想 深入推進(jìn)文化‘兩創(chuàng)’座談會(huì)”在曲阜召開。來自高校、科研機(jī)構(gòu)、媒體的8位專家學(xué)者作會(huì)議主旨發(fā)言，本報(bào)對(duì)發(fā)言內(nèi)容予以摘登。

　　加強(qiáng)文明交流互鑒 豐富和發(fā)展中華文化

　　清華大學(xué)國學(xué)研究院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長 陳來

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，反映了中國人民意愿，適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。只有明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的重要意義，才能理解馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性。

　　傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不意味著封閉自大不看世界，當(dāng)代中國文化的發(fā)展還包括廣泛借鑒吸收世界文明的有益經(jīng)驗(yàn)、成果等多方面。在歷史上，中華民族不斷學(xué)習(xí)吸收其他文化的有益方面，融為自己文化的一部分。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界其他文明的優(yōu)秀成果，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

　　十年來，山東在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面做了大量富有成效的工作，體現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。未來，立足人文優(yōu)勢，山東可以繼續(xù)在文化“兩創(chuàng)”方面發(fā)揮優(yōu)勢，在已經(jīng)取得的成績的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新做好各項(xiàng)工作，不負(fù)黨和人民的殷切期待。

　　把“魂脈”和“根脈”合二為一

　　北京大學(xué)哲學(xué)系教授 干春松

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”

　　“根脈”與“魂脈”是一對(duì)有理論深度的概念。馬克思主義之所以在中國被接受和傳播，是因?yàn)轳R克思主義中國化的過程中，牢牢扎根于中華民族歷史文化沃土。在中國共產(chǎn)黨成立之前，中國先進(jìn)知識(shí)分子已經(jīng)接受了社會(huì)主義思潮。從這個(gè)意義上講，馬克思主義中國化是有文化根基的。

　　而馬克思主義傳入中國之后，讓中國傳統(tǒng)思想中本來所具有的社會(huì)主義因素得以系統(tǒng)化和提升，并轉(zhuǎn)變?yōu)楦淖冎袊鐣?huì)的理論指導(dǎo)。在這個(gè)意義上，馬克思主義的“魂”在中國扎下了“根”。

　　任何思想，要想被群眾接受，必須有理論解釋力和面對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的實(shí)踐指向，所以一定是根源和靈魂的結(jié)合。當(dāng)具有中國特色的馬克思主義理論形態(tài)逐漸形成，并成為指導(dǎo)實(shí)踐的工具之后，在中國的實(shí)踐讓“根脈”和“魂脈”得以融合創(chuàng)新，從而構(gòu)成了一個(gè)圓融的體系。

　　深化文明交流互鑒 以“兩創(chuàng)”推動(dòng)中華文化更好走向世界

　　南京大學(xué)特聘教授、東方哲學(xué)與宗教文化研究中心主任 洪修平

　　綜觀歷史可以看到，中華文明在與其他文明不斷交流互鑒中煥發(fā)著生機(jī)與活力，在對(duì)外交流互鑒的過程中，中華文化不斷得到豐富發(fā)展。這對(duì)我們今天的文化傳承和文化建設(shè)具有重要的啟迪意義。

　　為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“繼續(xù)成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和精神動(dòng)力”。在這個(gè)過程中，深化文明交流互鑒依然具有十分重要的意義。

　　推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”，我們必須堅(jiān)持兼收并蓄的開放胸懷，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，讓中華文明參與到世界文明的交流互鑒中，發(fā)揮出更大的積極作用。

　　山東是儒學(xué)的發(fā)源地，在中華文化的發(fā)展中和中外文明交流互鑒的歷史上，儒家鮮明的人文精神一直發(fā)揮引領(lǐng)作用。近年來，山東在推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”方面進(jìn)行了許多重要的探索，并取得了豐碩的成果。期待山東在推進(jìn)文化“兩創(chuàng)”、深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界方面繼續(xù)作出新的更大貢獻(xiàn)。

　　“學(xué)術(shù)中國化”的主流與十年來的儒學(xué)研究新向度

　　華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授 陳衛(wèi)平

　　近十年來，以構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系為主題和使命的“學(xué)術(shù)中國化”，成為學(xué)術(shù)界主流。十年來，儒學(xué)研究形成了五個(gè)方面的新向度。

　　從與馬克思主義研究的“隔行”到“同行”。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合逐漸成為馬克思主義研究的顯學(xué)，馬克思主義研究和儒學(xué)研究已成為“攜手同行”的關(guān)系。

　　創(chuàng)建當(dāng)代儒學(xué)新形態(tài)的“接著講”成為學(xué)術(shù)追求。除了講清楚儒學(xué)文本義理的“照著講”成果，在新的歷史條件下儒學(xué)的“接著講”理論體系越來越多，儒學(xué)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中煥發(fā)了新的理論活力。

　　高度關(guān)注經(jīng)學(xué)。對(duì)經(jīng)學(xué)歷史進(jìn)行再梳理、再審視，強(qiáng)調(diào)儒家的“六經(jīng)”是中華民族的經(jīng)典，并對(duì)此進(jìn)行進(jìn)一步研究。

　　“學(xué)術(shù)中國化”是要讓學(xué)術(shù)走進(jìn)大眾，一批學(xué)者突破囿于書齋的研究，轉(zhuǎn)而研究如何使儒學(xué)成為滋養(yǎng)人們道德素養(yǎng)的精神資源。

　　西學(xué)專業(yè)的學(xué)者以跨文化、中西比較的視野研究儒學(xué)。一批優(yōu)秀西學(xué)學(xué)者進(jìn)入儒學(xué)研究領(lǐng)域，推出“跨界”的研究成果，推動(dòng)儒學(xué)與其他思想的交流互鑒。

　　再造中華文明進(jìn)程中的“鳥之雙翼”“車之雙輪”

　　第十四屆全國政協(xié)常委，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長、教授，《文史哲》雜志主編 王學(xué)典

　　傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)上就是傳統(tǒng)文化的社會(huì)科學(xué)化。以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化，要想發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值、為當(dāng)代所用，就必須經(jīng)過現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的提升，融入現(xiàn)代思想體系和知識(shí)體系。

　　把儒學(xué)社會(huì)科學(xué)化，實(shí)際上是一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)多維交織的過程，是中外思想觀念交流與碰撞的過程，是儒學(xué)與社會(huì)科學(xué)在共同直面現(xiàn)實(shí)問題并提供解決方案時(shí)，互相成就的過程。

　　堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路，就是用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。我們必須對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長、博大精深的歷史經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)晶進(jìn)行現(xiàn)代化提升。與此同時(shí)，我們也必須對(duì)世界其他文明的思想體系和社會(huì)科學(xué)理論，進(jìn)行本土化的融會(huì)貫通。本土傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和外來文化的本土化，將成為再造中華文明進(jìn)程中的“鳥之雙翼”“車之雙輪”。

　　以守正不守舊、尊古不復(fù)古的方式推進(jìn)文化“兩創(chuàng)”

　　山東省高校當(dāng)代中國馬克思主義研究院院長，山東師范大學(xué)原黨委書記 商志曉

　　習(xí)近平文化思想的形成，不僅標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不斷深化發(fā)展，還代表著我們黨的創(chuàng)新理論不斷取得新的成就。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期創(chuàng)造、積累、繼承的寶貴財(cái)富，是中國特色社會(huì)主義扎根的沃土，構(gòu)成了全體中華兒女共同的精神家園。我們要堅(jiān)持講好中國故事、傳播好中國聲音，以守正不守舊、尊古不復(fù)古的方式推進(jìn)文化“兩創(chuàng)”；在國際社會(huì)傳播好中國故事、中國聲音、中國形象，講清楚中國道路、中國理念、中國方案，讓世界更多了解中國，增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。

　　文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。每一種文明都凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。我們要不斷加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，通過更多的文明交流互鑒、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)人類文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展。

　　中華文明深刻蘊(yùn)含全人類共同價(jià)值

　　山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長 楊朝明

　　中華文明一脈相承，具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性，相比于世界上的許多民族，中華民族更統(tǒng)一、更包容、更和平地共同生活在一起。貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，就必須明體達(dá)用、體用貫通，以觀乎人文、洞察變幻的視野和高度，為傳統(tǒng)文化筑時(shí)代之魂，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　在中華早期典籍中，“天下”“萬方”“四海”之辭層出不窮，這源于中華文明的天下觀、世界觀、整體觀、系統(tǒng)論。中國人重視家庭與家族，中華民族思考人類的共同命運(yùn)，中華文明深刻蘊(yùn)含全人類共同價(jià)值。

　　解放思想，守正創(chuàng)新，要理解中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，明確邏輯性，講求方向感。理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長遠(yuǎn)與深刻，就能恪守正道，革故鼎新。發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化，把握內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，才能打開文化創(chuàng)新的空間。人之所以為人，禮義也，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，激發(fā)人的榮譽(yù)感，促使產(chǎn)生責(zé)任感，提升全社會(huì)道德水平，培育向上向善文明風(fēng)尚。

　　深入推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”沒有止境

　　光明日?qǐng)?bào)社華東第一黨支部書記、光明日?qǐng)?bào)社駐山東站站長 趙秋麗

　　山東是孔子故鄉(xiāng)，儒家文化發(fā)源地、中華文明的重要發(fā)祥地。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文化走出去、推進(jìn)不同文明交流對(duì)話，山東使命在肩、積極作為。

　　2013年以來，山東認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，著力打造全國乃至世界公認(rèn)的儒學(xué)研究創(chuàng)新發(fā)展高端平臺(tái)，在研究闡發(fā)、普及教育、實(shí)踐養(yǎng)成、保護(hù)傳承和傳播交流等方面，取得了豐碩成果。如今，山東已形成文化“兩創(chuàng)”發(fā)展新共識(shí)：以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力和生命力，推動(dòng)形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力和向心力。

　　作為黨中央主管主辦的思想文化大報(bào)，《光明日?qǐng)?bào)》將深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，更好團(tuán)結(jié)、聯(lián)系、引導(dǎo)、服務(wù)廣大知識(shí)分子，和山東人民一道，深刻理解和把握“兩個(gè)結(jié)合”，深入推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的征程中，不斷邁出新步伐、作出新貢獻(xiàn)。