原標題《文廟大可“活起來”》

　　文翰日章，廟堂巍峨。作為儒家文化遺產(chǎn)代表的文廟是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特符號。傳統(tǒng)文化熱興起，文廟也煥發(fā)新生機，各地對儒家文化遺產(chǎn)保護開發(fā)力度持續(xù)增強。與此同時，仍需加強文廟研究闡釋，讓見證歷史的文物真正“活起來”。

　　千年文廟綻放光彩

　　南接芙蓉街、北鄰大明湖，濟南府學文廟坐落在山東濟南的繁華地帶。建于宋熙寧年間(公元1068年至1077年)的這座古建筑，正成為深受年輕人歡迎的新晉文化旅游打卡地。

　　從文廟南門而入，依次經(jīng)過黃瓦紅墻的大成殿、明倫堂、尊經(jīng)閣等主要建筑，大小泮池中的汩汩溪水和成群錦鯉將“海岱文樞”牌坊映襯得熠熠生輝。

　　“濟南府學文廟2010年正式對外開放后，我們參照古籍進行專家論證，歷經(jīng)幾次修繕恢復了文廟光彩。”濟南市文物保護利用中心主任呂智勇說，修繕開放的府學文廟成了濟南市的文化新地標，年游客量近百萬。為了讓文廟“活起來”，這里還經(jīng)常舉行古禮體驗、文廟講堂、經(jīng)典誦讀等豐富多樣的活動。

　　學者認為，儒家文化遺產(chǎn)是中華民族共有的精神家園和精神標識，文廟在中華民族精神信仰、學術傳承、人文教化等方面具有突出價值。文廟源頭可追溯到魯哀公時期，祭孔儀式延續(xù)上千年，是中華文明連續(xù)性的重要物質(zhì)表征之一。

　　孔子研究院研究員、原副院長孔祥林介紹，唐貞觀四年(公元630年)令州縣學校皆建孔子廟，孔子廟從此遍布全國各地。到清末，在縣以上政府駐地共建有文廟近1800所。

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演員在昆明文廟大成殿前表演節(jié)目 胡超 攝

　　對少數(shù)民族政權遺址考古的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)文廟存續(xù)的證據(jù)，在少數(shù)民族地區(qū)保存較好的文廟中也能發(fā)現(xiàn)文化融合的痕跡。“在參與全國范圍內(nèi)調(diào)研的過程中我們發(fā)現(xiàn)，位于一些少數(shù)民族聚居區(qū)的文廟，比如云南地區(qū)的文廟，除了遵循一定的規(guī)制，在布局、結(jié)構等細節(jié)上也保留了當?shù)匚幕奶攸c，這些文廟建筑本身就是中華文明多元一體的具體體現(xiàn)。”山東曲阜文物保護中心主任張龍說。

　　仍需加強文廟價值挖掘

　　當前，各地文廟發(fā)展參差不齊，依托文廟開展的紀念活動五花八門，沒有一定之規(guī)。部分文廟局限于景區(qū)展覽功能，每年高考前的熱鬧與平時的冷清形成鮮明對比，忽略了文廟本身所承載的文化傳播、社會教化等多重功能。

　　文廟的空間分布廣泛，具有深厚文化傳承底蘊，應將其打造成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地。學者建議，可以成立統(tǒng)一的全國文廟管理平臺，完善修繕技術、展陳內(nèi)容、活動設置等信息公開交流。

　　東南大學建筑歷史與理論研究所副所長沈旸認為，應整合現(xiàn)有國家和省級扶持資金，設立儒家文化遺產(chǎn)保護利用專項資金，構建市場與政府雙重動力機制，鼓勵多方參與活化儒家文化遺產(chǎn)。

　　文廟主管單位可與教育和旅游等相關部門合作，開發(fā)適合中小學生的國學課程，將展示利用納入研學游和全域游項目。可由文旅部門牽頭，整合全國和區(qū)域性儒家文化遺產(chǎn)資源，包裝、推介一批精品研學旅游線路，提高文廟在公眾視野中的活躍度。

　　曲阜師范大學教授宋立林等認為，禮樂文明能幫助增強儒家文化遺產(chǎn)的影響力，有利于提升中華文明的全球凝聚力。可聘請國內(nèi)禮樂文化專家成立智庫，研究出一套既有傳統(tǒng)內(nèi)涵又有時代風格和現(xiàn)代科技藝術元素的新禮樂，形成典則推廣全國。

　　文廟在海外也多有遺存，除了中國，還在日本、韓國、越南等國分布，成為東亞儒家文化圈的標志。在中華文明復興的背景下，要加強儒家文化“走出去”，拓展與東亞、東南亞國家的儒家文化交流，不斷增強中華傳統(tǒng)文化影響力