據(jù)《孔子家語》記載，孔子有一天和魯哀公對(duì)話，魯哀公希望找人幫助治理魯國(guó)，孔子告訴他人可以分為五類：庸人、士人、君子、賢人、圣人。圣賢是儒家最理想的人格，君子也是比較高的境界?？鬃硬话炎约寒?dāng)成圣賢，但是以君子自許，勇于做君子其實(shí)應(yīng)該作為一種人生追求。

　　君子的“君”，文字結(jié)構(gòu)上本來是一個(gè)會(huì)意字，上面是“尹”下面是“口”，按照《說文解字》的解釋，君就是治世的人。君者尊也，君子就是引領(lǐng)者發(fā)布政令，小人就是普通的民眾進(jìn)行跟隨。一提到“君子”，大家馬上就會(huì)想到一個(gè)有修養(yǎng)的人，馬上就想到有教養(yǎng)的人?！熬薄白印焙显谝黄鹞覀凂R上想到《大學(xué)》里面“欲治其國(guó)之先齊其家”和“家齊而后國(guó)治”，這意味著家庭教育和社會(huì)價(jià)值觀的融通。

　　這對(duì)于我們今天怎樣教育孩子，提供了很好的啟發(fā)。如果不讓孩子融于社會(huì)，不讓孩子的價(jià)值觀念和社會(huì)的價(jià)值需求一致起來，就成不了被社會(huì)大眾認(rèn)可的君子。“君子”這個(gè)詞本身的意義就意味著家庭教育的方向。如果我們?cè)侔选墩撜Z》和《大學(xué)》聯(lián)系起來讀，《大學(xué)》字?jǐn)?shù)并不多，卻用大段不厭其煩地講格物、致知、正心、誠(chéng)意以及修、齊、治、平之間的聯(lián)系，特別強(qiáng)調(diào)的是方向感和邏輯性。這也是家庭教育和社會(huì)教育之間的關(guān)聯(lián)。

　　由此，我想到《禮記》所記曾子的話：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！薄按笮⒆鹩H”就是“大孝使親尊”，大孝的孩子一定讓父母更加尊榮。例如，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)里，一個(gè)孩子的父母是普通百姓，兒子經(jīng)過十年寒窗苦讀，最終高中皇榜，父母一定比兒子還要高興幸福。所謂“大孝尊親”，可謂內(nèi)涵豐富。年輕人只有對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，被社會(huì)接納、認(rèn)可、嘉許，父母才更受社會(huì)尊重。中國(guó)人追求“揚(yáng)名聲，顯父母”，也是君子文化的內(nèi)在意義。我們的學(xué)校教育應(yīng)該和家庭教育協(xié)同與協(xié)調(diào)，也要使家庭教育和學(xué)校教育統(tǒng)一起來。教育的方向就是要使受教育者遵守、接受社會(huì)價(jià)值觀的約束，力爭(zhēng)得到社會(huì)的認(rèn)可。正如每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)，但如何樹立正確家風(fēng)，需要認(rèn)真思考。

　　教育孩子的時(shí)候，如果孩子的所作所為不被社會(huì)所認(rèn)可，教育的方向就出問題了。弘揚(yáng)中華道德，就要理解道和德的關(guān)系，君子要光宗耀祖，不僅是自己家的事，還是國(guó)的事，這就是家、國(guó)之間的關(guān)聯(lián)。中國(guó)人的家國(guó)情懷，是家與國(guó)的相互融通。所謂“其次弗辱”，就是即使不能光顯父母，也不能辱沒父母的名聲。如果說一個(gè)人沒教養(yǎng)，一定是父母沒教養(yǎng)好。至于“其下能養(yǎng)”，養(yǎng)是最基本的。當(dāng)然，有些孩子連自己都養(yǎng)不活，例如那些“啃老族”“巨嬰”，就別談什么“孝”了。

　　中國(guó)孝文化在君子文化中的關(guān)鍵意義就在這里。真正孝順父母的人就要做君子，做有修養(yǎng)的人。因?yàn)橹挥凶鲇行摒B(yǎng)的君子，才能揚(yáng)名聲、顯父母，光大門楣。中國(guó)人的故鄉(xiāng)情結(jié)、祖宗觀念、孝親意識(shí)，是中國(guó)人獨(dú)有的深沉的情懷。中國(guó)人對(duì)父母的孝是做人的根本，《孝經(jīng)》說“夫孝，德之本也，教之所由生也”，《孔子家語》記載孔子講“成其親”，就是成就父母的名聲?！墩撜Z》說“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄爸尽本褪切闹?，就是心的方向。我們立什么志，在很大程度上是父母指引的結(jié)果。年輕人走好自己的人生路，父母是引領(lǐng)者。父母生了我們，養(yǎng)了我們，教了我們，使我們成為有教養(yǎng)的人，我們就成為君子。父母不一定是君，但是他們像君一樣。君，在其位者、有其德者，父母就像在位之君。子女的教養(yǎng)為父母爭(zhēng)了榮譽(yù)。反過來，“父在，觀其志”，實(shí)際上也強(qiáng)調(diào)了家庭教育中父母引導(dǎo)孩子立大志的重要性。

　　中國(guó)人重視“家”，在很大意義上，中國(guó)哲學(xué)就是關(guān)于“家”的哲學(xué)。當(dāng)我們把家庭倫理放大為社會(huì)倫理的時(shí)候，就是“四海之內(nèi)皆兄弟”?，F(xiàn)在很多企業(yè)、單位常常強(qiáng)調(diào)“家人”意識(shí)，這一定是家的溫暖在這個(gè)群體中得到呈現(xiàn)。把這個(gè)群體都當(dāng)成自己的家人，家庭倫理就變成一種社會(huì)倫理?！熬印边@個(gè)詞讓我們得到很多啟示。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)孝悌，注重家庭，一個(gè)人從家庭走向社會(huì)，在家庭里面有教養(yǎng)的孩子，到了社會(huì)上也容易成為有修養(yǎng)的君子，中國(guó)文化就具有這樣的底色。

　　儒家之學(xué)強(qiáng)調(diào)君子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，君子是一種社會(huì)角色。如何成就自己的君子人格？人要學(xué)會(huì)修身，就要學(xué)會(huì)與自己相處，就要正確安放自己的心靈，引導(dǎo)自己的心情，陪伴自己的孤獨(dú)。儒家強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，儒家說“道，自導(dǎo)也”，這不是被動(dòng)的被引導(dǎo)，而是主動(dòng)積極地自我引領(lǐng)。人能認(rèn)識(shí)自己的天命，就能享受一份“豐富的寧靜”。學(xué)會(huì)和他人相處，就會(huì)推己及人，換位思考。人要立于天地之間，就要做一個(gè)大寫的人。做有愛有敬的人，就能走好自己的人生路。

　　（作者系山東大學(xué)教授）