宋代蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》局部，現藏臺北故宮博物院

　　又到了六一兒童節，孩子們最想得到的節日禮物可能就是各式各樣的玩具。今天的兒童玩具市場可謂琳瑯滿目，電動玩具、智能玩具、智力玩具應有盡有，各種玩具滿足不同年齡段的兒童成長發育需要。你可能不會相信，早在千年前的宋代，兒童玩具已經開發得十分驚人。那么，宋代的兒童都玩什么，又是怎么玩的呢?

　　宋代兒童能玩會玩

　　玩具作為一種普通的商品遍布北宋東京汴梁市場。據《東京夢華錄》記載，北宋時，東京城里，常有“樂人動鼓樂于空閑，就坊巷引小兒、婦女觀看，散糖果子之類，謂之‘賣梅子’，又謂之‘把街’”。又有走街串巷的小商販“博賣冠梳、領抹、頭面、衣著、動使、銅鐵器、衣箱、瓷器之類”，叫賣的“動使”，就包括各種玩具在內。

　　“兒戲物”也就是兒童“玩具”一詞最早出現在南宋《夢粱錄》:杭州人家給孩子“抓周”，會擺上“父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀翦、升斗等子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線，應用物件，并兒戲物”，然后“置得周小兒于中座，觀其先拈者何物，以為佳讖”。供孩子“抓周”的物件中就有玩具。

　　北宋冬至前夕，東京宣德門廣場上例有“教車象”，即皇家車象儀仗隊的訓練與表演。每到此時，宣德門外的御街非常熱鬧，“游人嬉集，觀者如織，賣撲土木粉捏小象兒，并紙畫，看人攜歸，以為獻遺”。這個“土木粉捏小象兒”就是玩具。它是什么樣子呢?臺北故宮博物院藏有一幅傳為南宋李嵩所繪的《觀燈圖》，就畫了一個供兒童玩耍的小象玩具，可以看出，這小玩意做得栩栩如生現實得很。

　　南宋時，杭州的玩具市場空前繁盛。杭州西湖也是一個熱鬧的玩具市場好去處，“時承平日久，樂與民同，凡游觀買賣，皆無所禁，畫楫輕舫，旁午如織”，商販在船上“關撲宜男、戲具、鬧竿、花籃、畫扇、彩旗、糖魚、粉餌、時花、泥嬰等，謂之‘湖中土宜’。又有……玩具等物，無不羅列”。

　　《武林舊事》羅列出一堆“兒戲之物”:選官圖、檐前樂、粘竿、風幡、釣鉤、釣竿、香袋兒、面花兒、絹孩兒、符袋兒、弩兒、弩弦、彈弓、箭翎、鵓鴿鈴、風箏、象棋、竹貓兒、魚兒活、虼蚪兒、促織兒、小螃蟹、蟲蟻籠、促織盆，等等。

　　《繁勝錄》也擺出了杭州市井賣的各樣玩具:“犀皮動使、合色涼傘、小銀槍刀、諸般斗笠、打馬象棋、雜彩捘球、宜男扇兒、土宜栗粽、懸絲獅豹、土宜巧粽、杖頭傀儡、宜男竹作、錫小筵席、雜彩旗兒、單皮鼓、大小采蓮船、番鼓兒、大扁鼓、道扇兒、耍三郎、泥黃胖、花籃兒、一竹竿、竹馬兒、小龍船、糖獅兒、檐前樂、打馬圖、鬧竹竿(有極細用七寶犀象揍成者)……”可見玩具五花八門，門類齊全，不輸今天。

　　宋朝每年還有一個“玩具節”，這天正是七夕乞巧節，這一天各種奇思妙想的小玩具都會上市，《東京夢華錄》載:“七月七夕，(東京)潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣‘磨喝樂’，乃小塑土偶耳”；又有以黃蠟鑄成的“鳧雁、鴛鴦、鶒、龜魚之類，彩畫金縷”，叫“水上浮”；“以小板上傅土旋種粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態”，叫“谷板”；“以瓜雕刻成花樣”，叫“花瓜”；“以綠豆、小豆、小麥于瓷器內，以水浸之，生芽數寸，以紅藍彩縷束之”，叫“種生”。這些新奇玩意兒，“皆于街心彩幕帳設，出絡貨賣”。

　　無處不在的“嬰戲圖”

　　搖著撥浪鼓的貨郎走街串巷，相信很多人都能追憶那個幸福年代的瞬間。你會相信嗎，宋朝畫家筆下的《貨郎圖》打開了一窺宋代玩具商品之豐富的窗戶，其中臺北故宮收藏的一幅又叫《市擔嬰戲圖》中，肉眼可辨識的兒童玩具就達34種之多，引人注目的還有畫面上幾個歡呼雀躍競相追逐貨擔的娃娃。

　　宋代的“嬰戲圖”是單獨一類繪畫題材，也畫出了豐富多彩的童年生活與形象各異的兒童玩具。最著名的“嬰戲圖”畫家，首推宋代蘇漢臣，其《秋庭戲嬰圖》中一對小姐弟正趴在圓墩上玩小游戲，這游戲叫“推棗磨”，玩具是自制的:一枚鮮棗削去半邊，露出棗核，用三根小木棍插在棗上，作三足立于桌上，棗核朝上；另用一根細竹篾，兩端各插一枚小棗，再將竹篾小心翼翼擱在棗核上，輕輕一推，便會旋轉不已。小姐弟身邊，還有一個圓墩，上面也堆放著幾個小玩具:人馬轉輪、八寶紋紙格、玳瑁盤、小陀螺、紅色佛塔、棋盒。地上還散落了一對小鐃鈸，活靈活現。

　　這些小玩具在市場上隨處可見。圖上的小佛塔，宋人又稱其為“寶塔兒”，一般為陶土燒制。宋代用陶土煉制的玩具很多，如泥娃娃、泥建筑模型，統稱“山亭兒”。宋話本《山亭兒》寫了一個叫作合哥的小販，“挑著兩個土袋，搋著二三百錢”，到玩具制造商那里批發了一批山亭兒，“喚做:山亭兒、庵兒、寶塔兒、石橋兒、屏風兒、人物兒”。《市擔嬰戲圖》也能看到貨郎的貨擔上裝著幾個泥塑玩偶。《東京夢華錄》記載:每年清明時節，開封市民都要攜兒帶女，帶著“黃胖、山亭、戲具、鴨卵、雞雛”出城踏春，這里面也有山亭兒，“黃胖”則是泥娃娃，“戲具”是面具，“鴨卵”與“雞雛”應該是泥塑的小雞小鴨。

　　《武林舊事》稱“若夫兒戲之物，名件甚多，尤不可悉數，如相銀杏、猜糖、吹叫兒、打嬌惜、千千車、輪盤兒”。其中“輪盤兒”即《秋庭戲嬰圖》中的人馬轉輪。

　　“千千車”即是陀螺，清人杭世駿《橙花館集》描述過這種陀螺:“形圜如璧，徑四寸，以象牙為之。面平，鏤以樹、石、人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龍蟠屈狀，……當背中央凸處，置鐵針僅及寸，界以局，手旋之，使針卓立，輪轉如飛。復以袖拂，則久久不能停。逾局者有罰。相傳為前代宮人角勝之戲，如《武林舊事》所載‘千千’。”《秋庭戲嬰圖》上的那個玳瑁盤與小陀螺，便是“千千車”。

　　至于“打嬌惜”，那是另一種擱地上旋轉、用鞭子抽打的陀螺。臺北故宮博物院還藏有一幅傳為蘇漢臣的《嬰戲圖》，圖像下端，那兩名孩子玩的就是“打嬌惜”。他們上方的地上，還有一輛制作頗為精致的玩具車。

　　該圖上方床榻上還有三個孩子正凝神看著兩個玻璃瓶，瓶中養著幾尾小魚。不要以為宋代沒有玻璃瓶，宋人范成大有一首詩寫道:“映光魚隱見。”并自注:“琉璃壺瓶貯水養魚，以燈映之。”可知宋人已經在用透明的玻璃瓶養魚，并以燈光裝飾，供人觀賞。元人熊夢祥的《析津志》說，元大都中，有小商販“以竹拴琉璃小泡，養數小魚在內，沿街擎賣”。這種玻璃泡養小魚的玩具，應該是從宋時南方傳至元時北方的。

　　宋版“芭比娃娃”

　　“磨喝樂”是宋代最流行、最受兒童喜愛的玩具。“磨喝樂”是什么玩意呢?其實就是宋朝的“芭比娃娃”，其名字來自梵文，為音譯，因此典籍中的名稱也不盡統一，本文統稱“磨喝樂”。

　　“磨喝樂”通常都在乞巧節期間大量上市。北宋金盈之《醉翁談錄》說:“京師是日(乞巧節)多博泥孩兒，端正細膩，京語謂之‘磨喝樂’。小大甚不一，價亦不廉。或加飾以男女衣服，有及于華侈者，南人目為巧兒。”《繁勝錄》也說:“(七夕，杭州)御街撲賣‘磨喝樂’，多著乾紅背心、系青紗裙兒。亦有著背兒、戴帽兒者。”明人田汝成講述宋時杭州掌故的《西湖游覽志》亦記載:“七夕，市中以土木雕塑孩兒，衣以彩服，號為‘磨喝樂’。”

　　也就是說，宋代的“磨喝樂”以土木材料制成，身材、手足、面目、毛發靈動栩栩如生，還穿著迷你裝。宋朝的尋常市民家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝樂”的忠實粉絲，“禁中及貴家與士庶為時物追陪”。宋時有一首謔詞，道盡宋人撲買“磨喝樂”的狂熱之情:“天上佳期，九衢燈月交輝。磨喝孩兒，斗巧爭奇。戴短檐珠子帽，披小縷金衣，嗔眉笑眼，百般地斂手相宜。轉睛底工夫不少，引得人愛后如癡。快輸錢，須要撲，不問歸遲。歸來猛醒，爭如我活底孩兒!”“磨喝樂”既然風靡天下，價錢也就不可能太便宜，“價亦不廉”；貴者，“一對直數千(文)”。

　　流量追風，宋朝孩子很喜歡模仿“磨喝樂”的造型:七夕，京師“小兒須買新荷葉執之，蓋效顰磨喝樂”。南宋臨安也是如此，“市井兒童，手執新荷葉，效‘磨喝樂’之狀。此東都(汴梁)流傳，至今不改”。大人們夸一個孩子可愛迷人，也會說“生得磨喝樂模樣”，活脫脫像今天的芭比娃娃。