如何傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、弘揚(yáng)中華美育精神？中華美學(xué)精神將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美本質(zhì)進(jìn)行提煉，在審美層面上展現(xiàn)中國精神、中國價(jià)值、中國氣派，是中華民族對(duì)于美的一種理性的抽象概括，其在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，是中華民族審美意識(shí)的集中體現(xiàn)；而中華美育精神，則是中華美學(xué)精神在民族實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。

　　美是修養(yǎng)之學(xué)更是創(chuàng)新能量

　　1913年，魯迅先生在《擬播布美術(shù)意見書》中，闡述了美術(shù)的目的與致用是“可以表見文化”“可以輔翼道德”“可以救援經(jīng)濟(jì)”。1928年4月，蔡元培先生在國立藝術(shù)院（中國美術(shù)學(xué)院前身）開學(xué)式上明確提出，要“以愛美的心，真正地完成人們的生活”；同年6月，他又在學(xué)院公布的《國立藝術(shù)院組織大綱》中強(qiáng)調(diào)：“這個(gè)學(xué)校有三個(gè)任務(wù)：一是培養(yǎng)專門藝術(shù)人才；二是倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；三是促進(jìn)社會(huì)美育?！痹诿褡逦ｋy之際，作為革命家與教育家的蔡元培先生，將目光聚焦到新人的養(yǎng)成，聚焦到人之生活的建設(shè)，希望以美育代宗教，要以純粹的美喚醒人心。

　　近百年過去了，我們的美育無論是知識(shí)上的掃盲，還是美學(xué)上的提升，都取得了巨大進(jìn)步，社會(huì)美育的意義也發(fā)生了一些變化。1928年的美育對(duì)中國社會(huì)的意義更多是啟迪人心的修養(yǎng)之學(xué)，而當(dāng)下建設(shè)“文化強(qiáng)國”“教育強(qiáng)國”“美麗中國”，在新發(fā)展理念、新發(fā)展格局下的地方發(fā)展和社會(huì)建設(shè)面臨著新的時(shí)代命題，也為藝術(shù)教育工作者、人文藝術(shù)工作者賦予了沉甸甸的歷史任務(wù)。美對(duì)于當(dāng)下的中國來說，是修養(yǎng)之學(xué)，更是創(chuàng)新力量，需要以藝術(shù)創(chuàng)造、文化創(chuàng)新、社會(huì)美育來塑造民眾的審美情趣，使之成為一種推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)共同富裕的能量。

　　美育是人文教育，面對(duì)的是人的精神和文化世界。當(dāng)前，美育仍是我國整個(gè)教育事業(yè)中的相對(duì)薄弱環(huán)節(jié)。總體上，我們還應(yīng)圍繞中華美學(xué)精神與中華美育精神，加強(qiáng)對(duì)其歷史生成、獨(dú)特觀念、豐富形態(tài)的深度研究，把握其精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，用中華美學(xué)和美育精神滋養(yǎng)青年一代；同時(shí)充分發(fā)揮美育的主導(dǎo)作用，將美育融入學(xué)校教育全過程，引領(lǐng)青年弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓他們發(fā)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度與文化之美。

　　建設(shè)有中國特色的美育課程體系

　　美育課程通過審美和藝術(shù)的方式，實(shí)現(xiàn)心靈教育、人生教育、人格教育，是一門綜合性的學(xué)問。我們既要立足本土，深入研究歷史文化之美、紅色文化之美、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之美、改革創(chuàng)新之美、中華民族偉大復(fù)興逐夢(mèng)之美；又要放眼世界，研究人類歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的美，解讀好中華美育精神的內(nèi)涵與時(shí)代意義。

　　藝術(shù)是美育最集中、最典型的形態(tài)。要建設(shè)有中國特色的美育課程體系，就要重視和加強(qiáng)藝術(shù)經(jīng)典教育，注重各藝術(shù)門類的滲透融合，增設(shè)藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)史論、藝術(shù)鑒賞等方面的課程。針對(duì)地方、民族特色美學(xué)，可以建設(shè)一批美育高端智庫，開發(fā)特色美育課程和教材；同時(shí)堅(jiān)持美育“面向人人”，普通高校打造公共藝術(shù)精品課程，職業(yè)院校強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐課程，并不斷完善藝術(shù)課程質(zhì)量監(jiān)測(cè)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系。

　　在當(dāng)今時(shí)代，除博物館、美術(shù)館、音樂廳等傳統(tǒng)公共文化機(jī)構(gòu)之外，數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展催生了各類新文化空間，文化藝術(shù)的生產(chǎn)方式和傳播形式日漸豐富多元，人們對(duì)文化生活業(yè)態(tài)的需求也日益多樣化，所有這些新空間、新形式、新業(yè)態(tài)又通過互聯(lián)網(wǎng)而交叉融合，這對(duì)美育而言是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。我們可以發(fā)展線上傳播手段，建立美育網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)，以擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)美育教育資源覆蓋面，如開發(fā)《名畫百幅》《名帖百幀》《名筑百莊》《名物百尊》等國家級(jí)文化精品數(shù)字內(nèi)容，堅(jiān)持開展面向社會(huì)全體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，打造藝術(shù)教育的多媒體“金課”集群，供給遍布省、市、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)等社會(huì)毛細(xì)血管的藝術(shù)體驗(yàn)中心網(wǎng)絡(luò)，打造融合線上線下、滲透社會(huì)基底的社會(huì)美育大平臺(tái)。

　　扎根中國大地的美育實(shí)踐模式

　　中國文藝有悠久的采風(fēng)傳統(tǒng)，倡導(dǎo)藝術(shù)家走出方寸天地，深入社會(huì)，體驗(yàn)生活。這一傳統(tǒng)最早可以上溯至先秦時(shí)代，并且在革命文藝中發(fā)揚(yáng)光大。新中國成立后，幾乎所有藝術(shù)院校都在教學(xué)體系中設(shè)置了“下鄉(xiāng)采風(fēng)”類課程，賦能鄉(xiāng)村振興，再造美的現(xiàn)場(chǎng)。藝術(shù)采風(fēng)，組織青年從藝者走出校園，走向大山大水、名勝古跡，走近經(jīng)典和藝術(shù)大師，走向創(chuàng)造性和詩意心靈生發(fā)的現(xiàn)場(chǎng)，可以打開青年視野，拓寬他們的審美空間，讓他們身臨其境地感知文化與藝術(shù)魅力。由此，廣大師生不但能成為美的鑒賞者、文化的消費(fèi)者，更能成為美的生成者、文化的創(chuàng)造者。

　　近年來，中國美院踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和扎根中國大地辦教育的教育理念，把傳統(tǒng)的下鄉(xiāng)采風(fēng)轉(zhuǎn)換成為“以鄉(xiāng)土為學(xué)院”的教育方法，扎根鄉(xiāng)土最深處、奔赴社會(huì)最前線，創(chuàng)造與人民感同身受的藝術(shù)。例如，構(gòu)建“以美扶智+以美育人+以文化人”的幫扶模式，支援四川小涼山，持續(xù)十余年實(shí)施“千村千生”基層服務(wù)計(jì)劃，廣泛開展“藝公益”志愿服務(wù)活動(dòng)，用藝術(shù)點(diǎn)亮鄉(xiāng)村，累計(jì)4800余名師生志愿者開展了各層次的社會(huì)美育服務(wù)；推出“國美夜?！钡冉K身美育平臺(tái)，開展高品質(zhì)、廣覆蓋的公教活動(dòng)；打造“鄉(xiāng)村藝課”，線下線上教學(xué)惠及100多萬人，覆蓋全國800余個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校，獲中國鄉(xiāng)村美育十佳案例獎(jiǎng)，等等。

　　打通學(xué)校和社會(huì)美育的“圍墻”

　　將美育融入育人全過程，形成“大美育”的生態(tài)，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。蔡元培先生早在100年前就指出：“學(xué)生不是常在學(xué)校的，又有許多已離學(xué)校的人，不能不給他們一種美育的機(jī)會(huì)；所以又要有社會(huì)的美育?！边@就要求我們?nèi)娼y(tǒng)籌社會(huì)美育資源，構(gòu)建一體設(shè)計(jì)、分段實(shí)施的全民美育工作體系。

　　我們要打通學(xué)校美育和社會(huì)美育的“圍墻”，完善家庭和社會(huì)的美育環(huán)境建設(shè)，讓各級(jí)博物館、圖書館、美術(shù)館、文化館、音樂廳、戲院劇場(chǎng)等公共文化機(jī)構(gòu)成為社會(huì)美育的課堂，讓社區(qū)、鄉(xiāng)村成為社會(huì)美育的重要陣地，在“家門口”服務(wù)青年、引導(dǎo)青年，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字成為教書育人的豐厚資源，在潤物無聲中以德鑄美、以美鑄品，真正以中華美學(xué)精神涵育時(shí)代新人。同時(shí)，健全美育工作的體制機(jī)制，樹立終身美育觀念，構(gòu)建貫通“兒童啟蒙”“青年時(shí)尚需求”“老年修身養(yǎng)性”藝術(shù)教育的全過程、全覆蓋的美育體系，讓美育成為在構(gòu)建新發(fā)展格局、實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程中，推動(dòng)原始創(chuàng)新能力的有力支撐。

　　此外，還要有效建立“優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層”機(jī)制，依托“文藝輕騎兵”“文化特派員”“藝術(shù)村長”等創(chuàng)新舉措，把文化成果寫在廣袤大地上，讓優(yōu)秀文化直達(dá)田間地頭、讓文化制度創(chuàng)新成果不斷惠及最基層的鄉(xiāng)親大眾，讓中華美學(xué)精神入腦入心，借文化魅力助力鄉(xiāng)村振興。

　　美育是關(guān)系社會(huì)全面進(jìn)步的要素，作為藝術(shù)院校，要一如既往地傳承初心之志、培育一流大師、創(chuàng)作一流作品，用畫筆和創(chuàng)意書寫、記錄新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，以藝術(shù)作品塑造美好心靈，以審美經(jīng)驗(yàn)提升社會(huì)品味，讓美育為社會(huì)進(jìn)步提供“動(dòng)力源”。

　　（作者：金一斌，系中國美術(shù)學(xué)院黨委書記、教授）