11月8日，在北京召開(kāi)的首屆世界古典學(xué)大會(huì)圓滿完成各項(xiàng)議程，勝利閉幕。在為期兩天的會(huì)議中，來(lái)自30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的485位古典學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，從古典傳統(tǒng)、歷史紀(jì)事、古典智慧、經(jīng)典翻譯、古典語(yǔ)文學(xué)、文明交流與互鑒、數(shù)智時(shí)代古典學(xué)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、古典學(xué)如何面向未來(lái)等多個(gè)維度，共同探討了古典文明在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義，以及如何在全球化背景下促進(jìn)不同文明之間的交流互鑒。

　　此次大會(huì)議題之廣泛、涵蓋學(xué)科之全面、探討問(wèn)題之深刻，不僅是一場(chǎng)古典學(xué)領(lǐng)域的思想盛宴，更展現(xiàn)了古典學(xué)連接古今、推動(dòng)文明互鑒的重要作用。與會(huì)中外嘉賓一致表示，大會(huì)的成功舉辦標(biāo)志著全球?qū)W術(shù)界對(duì)古典學(xué)的信心和重視，對(duì)促進(jìn)全球古典文明研究具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

　　深入探討古典文明的義理與精神

　　由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所及世界歷史研究所共同主辦的分論壇以“古典文明的義理與精神”為主題，通過(guò)設(shè)置史詩(shī)傳統(tǒng)中的義理與精神、歷史紀(jì)事與古典精神、古今張力中的德性與政制、古典語(yǔ)文學(xué)與文明傳統(tǒng)、古典智慧再詮釋、古典傳統(tǒng)中的秩序與歷史、古典文明的傳承與發(fā)展、文明的交流與對(duì)話八場(chǎng)沙龍，吸引近百名學(xué)者圍繞話題展開(kāi)交流研討。參加該論壇開(kāi)幕式的有希臘文化部長(zhǎng)莉娜·門(mén)佐尼女士一行、中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）副校長(zhǎng)（副院長(zhǎng)）李文堂，以及希臘雅典科學(xué)院代表團(tuán)主要成員。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)榮譽(yù)教授、希臘拉斯卡瑞德斯基金會(huì)主席帕諾約蒂斯·拉斯卡瑞德斯在分論壇開(kāi)幕式致辭中表示，希臘與中國(guó)這兩個(gè)平行發(fā)展的古老文明，盡管地理上相隔甚遠(yuǎn)，但在神話、哲學(xué)、歷史和文本敘述上展現(xiàn)出許多相似之處，反映了人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的普遍主題。拉斯卡瑞德斯說(shuō)，自希臘化時(shí)期起，中希兩國(guó)就有交流?，F(xiàn)在來(lái)看，共建“一帶一路”倡議成為推動(dòng)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΓＥD的戰(zhàn)略位置使其成為中國(guó)的重要合作伙伴。他期待未來(lái)兩國(guó)在文化和教育方面有更多的合作與交流，促進(jìn)兩國(guó)之間的實(shí)質(zhì)性友誼與合作。

　　美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)古典學(xué)系古典希臘文學(xué)、比較文學(xué)教授格雷戈里·納吉在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)了多種古典語(yǔ)言的重要性，包括古典梵語(yǔ)、古典漢語(yǔ)等。他欣賞中國(guó)學(xué)者將“史詩(shī)”一詞應(yīng)用于口頭詩(shī)歌傳統(tǒng)的做法。納吉用“它仍活著、統(tǒng)治著、主宰著宇宙”來(lái)形容古典精神的力量，認(rèn)為這是國(guó)家幸存和文明得以延續(xù)的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)了古典學(xué)研究的廣泛性和跨文化的重要性，以及古典精神在當(dāng)代世界中的持續(xù)影響力。

　　中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授劉小楓探討了詩(shī)術(shù)與詩(shī)教的關(guān)系，并比較了中國(guó)古代與古希臘對(duì)詩(shī)歌的不同理解和作用。他說(shuō)，詩(shī)術(shù)在古希臘不僅是文藝創(chuàng)作，也是立法學(xué)的基礎(chǔ)。中國(guó)古代的詩(shī)既指成言的詩(shī)篇，也指心靈行為，即志向。詩(shī)興不是指寫(xiě)詩(shī)才華，而是指高遠(yuǎn)的抱負(fù)。面對(duì)現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，堅(jiān)守以《詩(shī)經(jīng)》為中心的詩(shī)教傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)文明具有重要意義。

　　希臘文化部考古和文化遺產(chǎn)總司長(zhǎng)奧林皮亞·維卡圖介紹了外國(guó)考古研究院在希臘的考古發(fā)現(xiàn)和活動(dòng)。她說(shuō)，雅典成為全球性的考古博物館，被認(rèn)為是歐洲考古學(xué)的發(fā)源地。目前，在希臘活躍著90多個(gè)外國(guó)考古研究院，這些研究院通過(guò)科學(xué)研究、演講和社會(huì)活動(dòng)，促進(jìn)了科學(xué)、文化研究的交流和創(chuàng)新。中國(guó)古典文明研究院也在推動(dòng)考古學(xué)研究，提供知識(shí)、培訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，與希臘同事合作交流。

　　清華大學(xué)哲學(xué)系教授萬(wàn)俊人主持論壇時(shí)談到，宇宙論作為最古老的哲學(xué)形態(tài)，從泰勒斯到柏拉圖的哲學(xué)探究，都在尋求宇宙秩序，亞里士多德將這一哲學(xué)形態(tài)概括為形而上學(xué)。

　　清華大學(xué)新雅書(shū)院講席教授甘陽(yáng)強(qiáng)調(diào)了中國(guó)學(xué)術(shù)界在古希臘和拉丁文著作翻譯上的進(jìn)步，使得年輕學(xué)者能夠通過(guò)中文翻譯深入理解西方哲學(xué)。中國(guó)學(xué)者對(duì)古希臘的興趣遠(yuǎn)大于羅馬，對(duì)此現(xiàn)象應(yīng)有所反思，希望未來(lái)中國(guó)的研究隊(duì)伍能平衡對(duì)古希臘和羅馬的研究。

　　中國(guó)人民大學(xué)清史研究中心主任楊念群探討了中國(guó)思想史的關(guān)鍵性議題，特別是通過(guò)中西概念比較揭示根本性問(wèn)題。在研究中國(guó)思想史時(shí)，需要深入探討中世紀(jì)的繼承性，以及如何在思想史中確立個(gè)體與群體之間的邊界。

　　同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授張文江探討了八卦、結(jié)繩和書(shū)契在文明起源和符號(hào)創(chuàng)設(shè)中的作用。他說(shuō)，八卦、結(jié)繩和書(shū)契是華夏文明醞釀和演變的基礎(chǔ)，是文明發(fā)展的關(guān)鍵符號(hào)。這三個(gè)元素內(nèi)在地貫通了所有時(shí)代，從遠(yuǎn)古到今天。

　　東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所所長(zhǎng)張強(qiáng)講述了林志純（日知）先生的生平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，特別是他對(duì)“日知古典叢書(shū)”的影響。“日知古典叢書(shū)”主要出版希臘文、拉丁文和中文對(duì)照本，目前已出版20余冊(cè)，主要是希臘文相關(guān)文獻(xiàn)，拉丁文較少，反映了中國(guó)古典研究的現(xiàn)狀。

　　英國(guó)布里斯托大學(xué)人文學(xué)院古典學(xué)與古代史系希臘語(yǔ)教授帕特里克·芬格拉斯探討了語(yǔ)言力量和古希臘女詩(shī)人薩福的詩(shī)歌對(duì)后世的影響。魯迅將薩福的詩(shī)歌翻譯成中文，影響了中國(guó)現(xiàn)代文化和文學(xué)。芬格拉斯認(rèn)為，薩福的詩(shī)歌不僅是文學(xué)瑰寶，也是人類(lèi)共通情感的體現(xiàn)。

　　北京大學(xué)哲學(xué)系教授吳飛探討了亞里士多德的形質(zhì)論及對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的影響，他認(rèn)為文質(zhì)論提供了一種不同于形質(zhì)論的自然世界認(rèn)識(shí)方式，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物的內(nèi)在紋理而非外在形式，可為人與自然和諧共處提供新模式。

　　論壇上，學(xué)者們探討的議題涉及古典文明的傳承與發(fā)展、文明間的交流與對(duì)話，以及古典文獻(xiàn)在現(xiàn)代世界的影響和意義等方方面面。希臘塞薩洛尼基亞里士多德大學(xué)哲學(xué)與教育學(xué)院古代和中世紀(jì)哲學(xué)副教授潘泰利斯·戈利奇斯強(qiáng)調(diào)比較古典文明的重要性，提出古典文明的定義和價(jià)值觀念在不同文化中有所差異，但共同點(diǎn)在于它們對(duì)治理、文學(xué)和哲學(xué)的貢獻(xiàn)。印度尼赫魯大學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)與文化研究學(xué)院希臘語(yǔ)教席助理教授阿尼爾·庫(kù)馬爾·辛格認(rèn)為，西方對(duì)印度的古典形象往往是通過(guò)貿(mào)易、征服和文獻(xiàn)傳播構(gòu)建的，且常帶有意識(shí)形態(tài)色彩。英國(guó)劍橋大學(xué)古典學(xué)系希臘語(yǔ)教授、英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士蒂姆·惠特馬什認(rèn)為，古典文本研究不僅是技術(shù)性的，還涉及如何處理和理解文本，并強(qiáng)調(diào)古典學(xué)作為一個(gè)非中立類(lèi)別，涉及價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的判斷。中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部副主任秦露強(qiáng)調(diào)了古典詩(shī)人在立法、哲學(xué)和神學(xué)上的重要性，認(rèn)為在當(dāng)前秩序和價(jià)值受到挑戰(zhàn)的時(shí)代，重新審視古典詩(shī)人的思想遺產(chǎn)，對(duì)尋找新的生活方式和智慧至關(guān)重要。

　　整體來(lái)看，這些討論揭示了古典文明和文獻(xiàn)在當(dāng)代世界中的重要性與復(fù)雜性。學(xué)者們認(rèn)為，一方面，古典文明被視為治理、文學(xué)和哲學(xué)的典范，對(duì)現(xiàn)代世界具有深遠(yuǎn)影響。另一方面，古典文明比較和研究不應(yīng)局限于表面的相似性，而應(yīng)深入探討它們?cè)诓煌幕蜕鐣?huì)中的多樣性與復(fù)雜性。古典文獻(xiàn)不僅是歷史的見(jiàn)證，也是現(xiàn)代學(xué)術(shù)對(duì)話和文化理解的重要橋梁。通過(guò)跨文化比較和對(duì)話，人們可以更好地理解不同文明的價(jià)值觀和世界觀，從而促進(jìn)全球文化的和諧共存。

　　多維解讀古典學(xué)與經(jīng)史傳統(tǒng)

　　“古典學(xué)與經(jīng)史傳統(tǒng)”分論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、清華大學(xué)、河南省社會(huì)科學(xué)院共同主辦。學(xué)者們圍繞古典學(xué)與經(jīng)學(xué)史學(xué)、古典學(xué)與漢學(xué)傳統(tǒng)、古典學(xué)與儒釋道、古典文明與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、比較古典學(xué)及方法五個(gè)專(zhuān)題展開(kāi)研討。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)強(qiáng)調(diào)了古典學(xué)在現(xiàn)代世界，特別是在促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步方面的重要作用。中國(guó)古典傳統(tǒng)即經(jīng)史傳統(tǒng)，是中國(guó)文明的核心，它既非宗教經(jīng)典也非哲學(xué)作品，而是先民集體智慧的結(jié)晶。他提出，中國(guó)古典學(xué)的特點(diǎn)在于義理、考據(jù)、辭章的統(tǒng)一，旨在貫通古今、經(jīng)世致用、創(chuàng)造歷史。中國(guó)古典學(xué)是一個(gè)以中國(guó)古典傳統(tǒng)為對(duì)象的學(xué)問(wèn)系統(tǒng)，其內(nèi)涵和方法都源自經(jīng)史傳統(tǒng)。

　　清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所所長(zhǎng)汪暉探討了“物”的概念及在道德評(píng)價(jià)中的轉(zhuǎn)變。從禮樂(lè)論向宇宙論或本性論的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了道德理解的變化。宋明理學(xué)中“物”的轉(zhuǎn)化與道德評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)，這種轉(zhuǎn)變?cè)诮裉炜茖W(xué)技術(shù)的變革中，仍能提供有意義的啟發(fā)。

　　日本筑波大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究生院教授井川義次探討了中國(guó)學(xué)術(shù)信息向西歐的傳播及影響。中國(guó)哲學(xué)尤其是宋明理學(xué)，對(duì)法國(guó)思想以及更廣泛的歐洲思想的影響，不僅體現(xiàn)在哲學(xué)和思想的交流上，還體現(xiàn)在對(duì)歐洲近代化進(jìn)程的推動(dòng)上。

　　中山大學(xué)人文學(xué)部主任陳少明探討了朱熹對(duì)“四書(shū)”的解釋及其在中國(guó)經(jīng)典文化中的影響。經(jīng)典的影響力依賴于引用和解釋?zhuān)祆湓谶@方面的貢獻(xiàn)尤為突出。朱熹的解釋方法結(jié)合了常識(shí)引喻和推理，成為儒學(xué)解釋的里程碑，對(duì)后世儒學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　美國(guó)耶魯大學(xué)宗教與生態(tài)論壇聯(lián)合主任瑪麗·伊芙琳·塔克探討了中國(guó)哲學(xué)思想對(duì)生態(tài)文明的貢獻(xiàn)，她希望西方能在生態(tài)文明建設(shè)方面與中國(guó)合作，為人類(lèi)的未來(lái)共同努力。

　　俄羅斯國(guó)立高等經(jīng)濟(jì)學(xué)院區(qū)域研究系研究教授馬良文探討了“執(zhí)中”這一中國(guó)傳統(tǒng)核心概念。在他看來(lái)，“執(zhí)中”是太極拳的精髓，是中國(guó)智慧的制高點(diǎn)，可以適用于整個(gè)世界，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)人性。

　　復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘教授何俊聚焦《中庸》的兩個(gè)核心問(wèn)題提出，我們應(yīng)關(guān)注《中庸》蘊(yùn)含的名利觀和生死觀，這是中國(guó)哲學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要方面。

　　意大利卡利亞里大學(xué)中國(guó)研究助理教授菲利波·科斯坦蒂尼探討了中國(guó)哲學(xué)在拉丁美洲的接受和分析情況，特別關(guān)注老子的“道”和道教理論。

　　韓國(guó)首爾國(guó)立大學(xué)人文研究所高級(jí)研究員許珉準(zhǔn)探討了早期中國(guó)文本翻譯中涉及古希臘邏輯描述的問(wèn)題，特別是亞里士多德Categories的中文翻譯。他認(rèn)為，這對(duì)于理解亞里士多德的邏輯原則和語(yǔ)言學(xué)表達(dá)構(gòu)架至關(guān)重要。

　　美國(guó)洛約拉馬利蒙特大學(xué)哲學(xué)副教授喬希探討了經(jīng)史學(xué)和古典學(xué)的方法論，特別是經(jīng)典文本中的“德”。古典學(xué)之所以成為古典學(xué)，是因?yàn)樗邆淠承┨刭|(zhì)，而“德”是其中的關(guān)鍵。他認(rèn)為，經(jīng)典文本之間的區(qū)別在于其固定的原則和它們與道的兼容性，這些原則和兼容性賦予了經(jīng)典文本力量、美德和影響力。

　　學(xué)者們的討論不僅展示了古典學(xué)與當(dāng)代的相關(guān)性，也反映了古典學(xué)在文化傳承、國(guó)際關(guān)系和道德哲學(xué)中的深遠(yuǎn)影響。這些觀點(diǎn)通過(guò)跨學(xué)科和跨文化視角，為我們提供了對(duì)古典學(xué)的多維度理解與認(rèn)識(shí)。

　　為青年學(xué)者設(shè)置專(zhuān)場(chǎng)討論

　　大會(huì)還為青年學(xué)者設(shè)置了專(zhuān)題討論環(huán)節(jié)。來(lái)自中國(guó)、意大利、日本、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)的青年學(xué)者，圍繞經(jīng)典研究與古典學(xué)的未來(lái)、古典世界的自然與習(xí)俗、古典世界的榮譽(yù)與政制等議題交流思想、碰撞觀點(diǎn)，彰顯出古典學(xué)研究的青年活力。

　　復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士后（講師）基婭拉·德格雷戈里奧探討了米諾斯社會(huì)的物質(zhì)文化如何塑造喪葬習(xí)俗和社會(huì)范式。物質(zhì)文化在喪葬和儀式中扮演核心角色，能夠塑造社會(huì)動(dòng)態(tài)和群體形態(tài)，是理解古代社會(huì)的關(guān)鍵。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所助理研究員張培均探討了希羅多德《原史》中對(duì)埃及自然與禮法的描述。他表示，通過(guò)希羅多德的敘述，我們得以理解埃及文化中自然與禮法的復(fù)雜關(guān)系，以及對(duì)事物源頭與現(xiàn)狀的深刻反思。

　　英國(guó)劍橋大學(xué)李約瑟研究所、達(dá)爾文學(xué)院研究員阿瑟·哈里斯探討了不同文化對(duì)疾病解讀的差異，特別是古埃及和古希臘的宗教文本與醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。他認(rèn)為，不同文化之間存在相似性，為我們理解不同文化中的疾病解讀提供了洞見(jiàn)。

　　香港大學(xué)中文學(xué)院助理教授周博群聚焦古代中國(guó)對(duì)機(jī)械作用的理解，并對(duì)比了中國(guó)和希臘在機(jī)械文化上的差異。在他看來(lái)，不同文化對(duì)機(jī)械的定義和應(yīng)用存在顯著差異，反映了各自獨(dú)特的理論和實(shí)踐。

　　日本東京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)系助理教授平澤步探討了《詩(shī)經(jīng)》中的“五際說(shuō)”及其與清代學(xué)者皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》的關(guān)系，提出對(duì)“五際說(shuō)”現(xiàn)代意義的思考。

　　青年學(xué)者關(guān)注的古典學(xué)話題，展示了青年群體在古典學(xué)研究中的志趣和偏好。老中青學(xué)者同堂論道，彰顯了古典學(xué)研究學(xué)脈傳承后繼有人。

　　開(kāi)啟全球古典學(xué)合作交流新篇章

　　閉幕式主題發(fā)言環(huán)節(jié)，北京大學(xué)人文講席教授、美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)榮休教授安樂(lè)哲，意大利羅馬第一大學(xué)副校長(zhǎng)、藝術(shù)與人文學(xué)院文學(xué)與現(xiàn)代文化系教授馬爾科·曼奇尼，法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心名譽(yù)研究主任米海伊·科爾比埃，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)程巍，分別作了精彩發(fā)言。

　　安樂(lè)哲強(qiáng)調(diào)了文化傳統(tǒng)的重要性和跨文化對(duì)話的價(jià)值。他認(rèn)為，通過(guò)比較文化的學(xué)習(xí)，我們可以整合理解，超越自身視角，嘗試?yán)斫獠粚儆谖覀兊奈幕陀^念。中國(guó)文化傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值可以用“哲學(xué)家”一詞來(lái)概括，突出“大家”的概念。發(fā)言最后，他感慨到，大會(huì)讓他感受到“家人”的溫暖，這種親情比理性思考更為重要，是他過(guò)去幾天在中國(guó)的深切感受。

　　馬爾科·曼奇尼評(píng)價(jià)大會(huì)的規(guī)模和影響力令人難忘，涵蓋了古典學(xué)的所有領(lǐng)域，超越了學(xué)科、科學(xué)和國(guó)家的界限。這種跨學(xué)科會(huì)議在當(dāng)今世界罕見(jiàn)，希望未來(lái)有更多類(lèi)似的會(huì)議。大會(huì)在認(rèn)識(shí)論上取得了成功，顯示了不同科學(xué)間解讀歷史的統(tǒng)一性，這在專(zhuān)業(yè)化和特殊化時(shí)代是一項(xiàng)重要收獲。所有涉及古代的學(xué)科都很重要，無(wú)論是考古學(xué)、宗教研究還是文學(xué)，都應(yīng)得到重視。曼奇尼認(rèn)為，大會(huì)形成的思想交流對(duì)探討人類(lèi)共同體的全球維度具有重要意義，并將這種跨國(guó)界的知識(shí)交流稱為軟實(shí)力外交，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今復(fù)雜時(shí)期，這種交流尤為必要。

　　米海伊·科爾比埃分享了她對(duì)中國(guó)學(xué)者在歐洲古典文化研究方面的深刻印象，強(qiáng)調(diào)了青年學(xué)者的重要性，認(rèn)為他們的數(shù)量和學(xué)術(shù)質(zhì)量是學(xué)科未來(lái)發(fā)展與國(guó)際交流的關(guān)鍵。她談及比較中國(guó)古典研究與其他文明的可能性，認(rèn)為這樣的比較研究對(duì)于理解不同文明至關(guān)重要。

　　程巍探討了“軸心時(shí)代”概念及對(duì)現(xiàn)代文明的影響。他提出，雅斯貝爾斯可能低估了不同文明間的交流和互鑒，雖然這種交流在工業(yè)革命后的交通條件下才顯著增加。19世紀(jì)的西方中心主義歷史寫(xiě)作忽視了這一點(diǎn)，將古希臘—羅馬文明視為唯一的文明源頭，忽略了文明間的互動(dòng)，制造了“他者”概念，將不同文明視為隔絕和對(duì)立的。他展望了一個(gè)新的“軸心時(shí)代”，在這個(gè)時(shí)代，“他者”將成為我們自身的一部分，形成一個(gè)息息相關(guān)的人類(lèi)共同體。

　　閉幕式上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古典文明研究中心秘書(shū)長(zhǎng)、外國(guó)文學(xué)研究所古典學(xué)研究室負(fù)責(zé)人賀方嬰介紹了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古典文明研究中心聯(lián)合雅典科學(xué)院、羅馬智慧大學(xué)古典學(xué)系，以及英國(guó)、法國(guó)、意大利、俄羅斯、日本等多國(guó)與會(huì)代表共同發(fā)起成立的“世界古典學(xué)研究學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)”，配套網(wǎng)站“古典學(xué)研究網(wǎng)”也將于近日上線。賀方嬰希望更多古典學(xué)學(xué)者加入，共同推動(dòng)古典學(xué)發(fā)展。