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在習(xí)近平文化思想指引下加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

來源:中國社會(huì)科學(xué)報(bào)作者:郭慶松 2024-12-12 10:08

  習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(以下簡(jiǎn)稱“5·17”重要講話),深刻回答了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方向性、原則性、根本性、統(tǒng)領(lǐng)性問題,是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),在習(xí)近平文化思想的形成和發(fā)展中具有里程碑意義和標(biāo)志性作用,構(gòu)成習(xí)近平文化思想的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“重要篇章”。

  習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代我國文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累、現(xiàn)實(shí)需要呼喚和理論升華結(jié)晶、體系臻于完備的思想體系,內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深,其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、時(shí)代性特點(diǎn)、世界性觀照對(duì)于指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展具有不可替代的重要意義。

  在“兩個(gè)結(jié)合”中作出不同學(xué)科領(lǐng)域重要貢獻(xiàn)

  習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),在于堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求,為中國特色的文化建設(shè)確立了基礎(chǔ)性的思維方式和敘事原則,為我們堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位以及推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展樹立了光輝典范。

  堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,是開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路,也是我們黨推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的文化繁榮的必由之路,集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想正是在深刻揭示中華文明所具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的基礎(chǔ)上,深刻闡明了“結(jié)合”的前提是彼此契合、“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就、“結(jié)合”筑牢了道路根基、“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間、“結(jié)合”鞏固了文化主體性等“兩個(gè)結(jié)合”的一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造性結(jié)論,為我們完成新的文化使命、形塑中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、筑牢中國特色社會(huì)主義道路的文化根基奠定了重要的理論基礎(chǔ)。與此同時(shí),習(xí)近平文化思想有關(guān)“兩個(gè)決不能拋棄”即“決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈、決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”,以及在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論的重要論點(diǎn),更是對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識(shí)深化和認(rèn)知拓展,為我們有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來并學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果奠定了重要的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

  在“5·17”重要講話中,習(xí)近平總書記指出,“當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的,是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的”,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源,這是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源”。客觀地分析,近年來,以馬克思主義為指導(dǎo)的中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科各領(lǐng)域建設(shè)取得了一定的進(jìn)展,馬克思主義在各學(xué)科各領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到鞏固,馬克思主義“失語”“失蹤”“失聲”等現(xiàn)象得到了一定的扭轉(zhuǎn),但在將馬克思主義轉(zhuǎn)化為政治信念、理論自覺、思維方法、研究范式等方面特別是在解決對(duì)馬克思主義真懂真信真用的問題上,還有不小的努力空間。與此同時(shí),在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面,我們堅(jiān)持用馬克思主義深度挖掘中華五千多年文明寶庫,注重用中華文明豐富智慧深度注入馬克思主義之中,取得了諸多成績(jī),但在用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵等方面還有較大奮斗空間。這就需要我們?cè)诹?xí)近平文化思想的指引下,運(yùn)用中國特色文化建設(shè)的思維方式和敘事原則,讓馬克思主義講“中國話”,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講“現(xiàn)代話”,讓大專家講“家常話”。根據(jù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同學(xué)科不同領(lǐng)域根本性的主體自覺和內(nèi)在要求,真正在不同學(xué)科不同領(lǐng)域內(nèi)讓馬克思主義成為時(shí)代的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的、人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果成為中國的,在“兩個(gè)結(jié)合”中作出不同學(xué)科不同領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn),進(jìn)一步筑牢中國式現(xiàn)代化的文化根基。

  在“體用貫通”中既解決理論建構(gòu)問題又解決實(shí)踐運(yùn)用問題

  習(xí)近平文化思想的時(shí)代性特點(diǎn),在于開拓了馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的嶄新境界和全新視野,為中國特色的文化建設(shè)標(biāo)注了新的時(shí)代高度和實(shí)踐價(jià)值,為我們加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)錨定了前行方向。

  問題是時(shí)代的聲音,任何不朽的思想和光輝的著作都是回應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物,都是思考和研究時(shí)代突出矛盾和相應(yīng)問題并作出回答的必然結(jié)果。這就是馬克思所深刻指出的,“主要的困難不是答案,而是問題”。習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破,又有文化工作布局上的部署要求,明體達(dá)用,體用貫通。習(xí)近平文化思想既包含堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、“兩個(gè)結(jié)合”根本要求、以人民為中心的工作導(dǎo)向、構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、促進(jìn)文明交流互鑒等文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破即“體”的內(nèi)容,又包含理論武裝、意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制、宣傳教育、思想政治和精神文明建設(shè)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、宣傳思想文化隊(duì)伍建設(shè)等文化工作布局上的部署和要求即“用”的內(nèi)容。習(xí)近平文化思想這些“體”的內(nèi)容構(gòu)成了其理論體系的“四梁八柱”,“用”的內(nèi)容構(gòu)成了其實(shí)踐形態(tài)的“操作手段”,而“體”“用”內(nèi)容的融合即“體用貫通”構(gòu)筑了新時(shí)代我國文化建設(shè)的路線圖、任務(wù)書,內(nèi)在體現(xiàn)中國特色的文化建設(shè)新的時(shí)代高度和實(shí)踐價(jià)值。

  在“5·17”重要講話中,習(xí)近平總書記指出:“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),這是時(shí)代的深情呼喚和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用,體用貫通”的特點(diǎn),為我們?cè)谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域既要實(shí)現(xiàn)理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破,又要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐運(yùn)用上的開拓和完善明確了示范標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)質(zhì)上,“5·17”重要講話所闡明的加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“為什么”“是什么”“怎么辦”以及馬克思主義指導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)力量等問題,同樣構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“篇章”的“體”的內(nèi)容,所概括的加快建設(shè)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系以及闡釋中國道路、解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論等問題,構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“篇章”的“用”的內(nèi)容。“體用貫通”,實(shí)際上就是要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域要以我們正在做的事情為中心,從時(shí)代出發(fā)、從問題開始,既要解決理論建構(gòu)問題又要解決實(shí)踐操作問題,既要推動(dòng)理論創(chuàng)新又要推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。這是習(xí)近平文化思想指導(dǎo)我們加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。

  在講好中國故事的同時(shí)促進(jìn)文明交流互鑒

  習(xí)近平文化思想的世界性觀照,在于秉持促進(jìn)文明交流互鑒和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的天下情懷和對(duì)話邏輯,為中國特色的文化建設(shè)標(biāo)示了人類的文明立場(chǎng)和正義導(dǎo)向,為推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)助力世界文明繁榮和人類發(fā)展進(jìn)步提供了根本遵循。

  “一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園”,這是中國古人崇尚百花齊放、提倡和而不同的哲理智慧和文明境界。“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,更是當(dāng)代中國人包容大度的處世之道和和合相生的人類情懷。基于中華文明包容共存、交流互鑒的內(nèi)在要求,習(xí)近平文化思想秉持開放包容的胸襟格局,堅(jiān)持促進(jìn)文明交流互鑒的重要理念,尊重不同國家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的積極探索,集中體現(xiàn)于全球文明倡議,這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后,習(xí)近平總書記代表中國向世界提出的又一重要國際公共產(chǎn)品,為促進(jìn)人類文明交流互鑒注入了強(qiáng)大動(dòng)能。全球文明倡議主要在于,共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國際人文交流合作等。這從理念、價(jià)值、態(tài)度、路徑等多個(gè)方面體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的世界性觀照,不僅揭示了人類文明發(fā)展的基本規(guī)律和共同追求,也道出了中國的天下情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。可以說,習(xí)近平文化思想是推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處,營造多元互動(dòng)、百花齊放人文交流局面的重要遵循。

  在“5·17”重要講話中,習(xí)近平總書記指出:“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國’,還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國’、‘理論中的中國’、‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國’,讓世界知道‘發(fā)展中的中國’、‘開放中的中國’、‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國’。”習(xí)近平文化思想的這種世界性觀照,是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)立足中國、走向世界、貢獻(xiàn)人類的指路明燈。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科各領(lǐng)域既要善于從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘本學(xué)科本領(lǐng)域相關(guān)資源,融通各種資源,堅(jiān)持古為今用、推陳出新,不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新,推動(dòng)中華文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型和時(shí)代性關(guān)切,使當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的民族性更加符合當(dāng)今世界潮流和發(fā)展要求,并基于民族性優(yōu)勢(shì)向世界講好中國話語、講準(zhǔn)中國話語;又要善于在比較、批判、吸收的基礎(chǔ)上從國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域所擁有的優(yōu)勢(shì)資源、所采用的研究方法、所取得的積極成果中汲取有益滋養(yǎng),按照不忘本來、吸收外來、面向未來的要求,堅(jiān)持既講“中國話”也講“世界語”,提升我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國際話語能力,逐步化解有理說不出、說了傳不開的窘境;還要善于運(yùn)用本學(xué)科本領(lǐng)域所積累的優(yōu)勢(shì)、所擁有的資源、所采用的方法和所取得的成果,圍繞中國和世界發(fā)展中面臨的重大問題和重要關(guān)切,提出基于學(xué)科領(lǐng)域基礎(chǔ)的體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案,為世界發(fā)展和人類文明作出中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  (作者系上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)黨委書記)

編輯:董麗娜

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