孝是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的核心內(nèi)容之一，作為儒家思想集大成者的朱熹，從小就受到儒家孝文化的熏陶，他在五歲時(shí)就開(kāi)始閱讀《孝經(jīng)》，很快就明白其中大意，并在書(shū)上題寫(xiě)了八個(gè)字：“若不如此，便不成人。”長(zhǎng)大后，朱熹繼承了傳統(tǒng)儒家對(duì)孝的理論詮釋和實(shí)踐要求，不僅在理論建構(gòu)上把孝推到了“天理”的高度，在行為上也將孝作為子女侍奉父母應(yīng)當(dāng)遵循的最高準(zhǔn)則，即“為人子，至于孝”。那么，他自己是如何盡孝的呢？

　　朱熹十四歲時(shí)，父親病逝，后來(lái)朱熹常以未能盡孝而悔恨。但朱熹的母親祝氏既孝且慈，對(duì)他影響很大。在朱熹眼中，母親是踐行孝道的模范，南宋孝宗乾道五年（1169年）九月，母親祝氏去世，朱熹在《壙志》中說(shuō)：“逮事舅姑，孝謹(jǐn)篤至，有人所難能者。”淳熙二年（1175年），因明堂恩，朝廷封贈(zèng)祝氏，陳傅良負(fù)責(zé)起草贈(zèng)告，朱熹在給陳傅良提供的材料中稱(chēng)“先妣德性純厚，事姑極孝敬。祖母性嚴(yán)，先妣能順適之。治家寬而有法，歲時(shí)奉祀必躬必親，撫媵御有恩意，無(wú)纖毫嫌忌之意”。不僅如此，祝氏在朱熹眼中還是一位慈母，他在寫(xiě)給友人張棟的書(shū)信中說(shuō)：“某不孝禍深，早歲孤露，提攜教育，實(shí)賴(lài)母慈。”朱熹一生生活貧苦、仕途不順，母親對(duì)此毫無(wú)怨言，朱熹常因此感念，他后來(lái)回憶說(shuō)：“先君卒，熹年才十有四，孺人辛勤撫教，俾知所向。不幸既長(zhǎng)且愚，不適世用，貧病困蹙，人所不懼，而孺人處之怡然。”

　　母慈子孝，朱熹對(duì)母親盡孝倍加用心，他認(rèn)為盡孝要做到：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。”《晦庵先生朱文公文集》中收有朱熹專(zhuān)門(mén)為母親賀壽所作的詩(shī)《壽母生朝》七首，句句飽含希望母親健康長(zhǎng)壽的祈愿和對(duì)母親顧復(fù)之恩的感念。如：“堂中老人壽而康，紅顏綠鬢雙瞳方。”“愿言壽考宜孫子，綠鬢朱顏樂(lè)未央。”“但愿年年似今日，老萊母子俱徜徉。”“癡兒六六今如許，慚愧西河不老仙。”其中詩(shī)句“老萊母子俱徜徉”更是引用了著名的孝道典故“老萊娛親”，“老萊”即“老萊子”，是春秋晚期的思想家，也是中國(guó)歷史上著名的孝子，其七十多歲時(shí)為了取悅自己的雙親，經(jīng)常穿著彩衣、做著嬰兒的動(dòng)作來(lái)逗父母開(kāi)心，其孝行廣為流傳，朱熹引用這個(gè)典故就是希望自己能像老萊子一樣即使年老也要讓母親快樂(lè)。可以說(shuō)，朱熹在侍奉母親時(shí)真正做到了“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)”。

　　母親在世時(shí)，朱熹大多數(shù)時(shí)間都在家侍母讀書(shū)，這也是他認(rèn)為無(wú)法施展抱負(fù)時(shí)的最好歸宿，他在寫(xiě)給師友林光朝的書(shū)信中說(shuō)：“道學(xué)之要，切中當(dāng)世之病者，恨未得聞。至于不次之除，非常之?dāng)?shù)，則不足為執(zhí)事道也。熹愚不適時(shí)，自量甚審。所愿不過(guò)力田養(yǎng)親，以求寡過(guò)而已。”

　　母親去世時(shí)，朱熹“冤痛割裂，不能自存”。后來(lái)他給自己的學(xué)生也說(shuō)：“先妣不幸，某憂(yōu)痛無(wú)所措身。”朱熹將母親安葬在建陽(yáng)崇泰里后山（今南平市建陽(yáng)區(qū)莒口鎮(zhèn)馬伏村太平山麓）天湖之陽(yáng)，引用《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》中“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦”的典故，將母親墓地周邊的樹(shù)林命名為“寒泉林”，母親墓穴所在地稱(chēng)為“寒泉塢”，并在墓旁建守喪之所“寒泉精舍”，以此表達(dá)自己的“寒泉之思”。朱熹在寒泉精舍以禮守喪，李方子《紫陽(yáng)年譜》記載：“先生居喪盡禮。既葬，日居墓側(cè)，朔望則歸奠幾筵。”在后續(xù)的祭祀中也嚴(yán)格遵禮，每到母親祝氏忌日，朱熹都身著墨色布衫，他的學(xué)生好奇地問(wèn)道：“今日服色何謂？”朱熹回答說(shuō)：“豈不聞君子有終身之喪。”他還曾訓(xùn)誡長(zhǎng)子朱塾說(shuō)：“吾不孝，為先公棄捐，不及供養(yǎng)。事先妣四十年，然愚無(wú)識(shí)，知所以承顏?lái)樕跤泄造濉Ｖ两袼贾Ｒ詾榻K天之痛，無(wú)以自贖。惟有歲時(shí)享祀，致其謹(jǐn)潔，猶是可著力處。”真正身體力行了自己“喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”的孝親理念。

　　雖然朱熹已經(jīng)盡最大努力做到侍母以孝，但還是常常感覺(jué)自己做得不夠，并因此而悔恨不已，除上文朱熹的很多陳述表達(dá)了這一想法外，他還在寫(xiě)給表弟程洵的書(shū)信中說(shuō)：“而老人暮年窮約，以不肖子與世不諧之故，憂(yōu)窘萬(wàn)狀，無(wú)一日舒泰，遂以至此，尤重不孝之罪。每一念至此，心肝如抽裂也。”拳拳之情，讀來(lái)使人動(dòng)容。

　　黃榦既是朱熹的弟子又是朱熹的女婿，曾親身參與朱熹家祭并見(jiàn)證朱熹盡孝，他后來(lái)回憶說(shuō)：“榦嘗受學(xué)于晦庵先生，其所教人以孝弟為人道之大端。已而辱在子婿行，家庭享祀、丘墓展省皆得與執(zhí)事之列，齋戒陳設(shè)、滌濯烹飪皆曲盡其誠(chéng)敬；奉觴薦俎、追慕感慨、泣涕如雨，三十年間如一日焉，凱風(fēng)寒泉之思。”朱熹去世后，黃榦花費(fèi)五年多時(shí)間專(zhuān)門(mén)為朱熹寫(xiě)作的《行狀》，是后世了解朱熹生平、思想最權(quán)威的文本之一。黃榦在《行狀》中專(zhuān)門(mén)花費(fèi)筆墨介紹了朱熹的孝行：“行于家者，奉親極其孝，撫下極其慈，閨庭之間，內(nèi)外斬?cái)兀髁x之篤，怡怡如也。其祭祀也，事無(wú)纖鉅，必誠(chéng)必敬，小不如儀，則終日不樂(lè)，已祭無(wú)違禮，則油然而喜。死喪之儀，哀戚備至，飲食衰绖，各稱(chēng)其情。”