“居官八約”是清代官員孫嘉淦提出來(lái)的。孫嘉淦，字錫公，山西興縣人。他早年家境貧寒，康熙五十二年（1713年）考中進(jìn)士，自此步入仕途，任庶吉士，隨后擔(dān)任翰林院檢討一職。曾任直隸總督、湖廣總督、工部尚書(shū)、吏部尚書(shū)等。孫嘉淦為官四十年，很重視自己的道德修養(yǎng)，著述頗豐，計(jì)有《春秋義》《南華通》《詩(shī)義折中》《周易述義》《司成課程》《近思錄輯要》《成均講義》《詩(shī)刪》《南游記》等。

　　孫嘉淦步入仕途，正值雍正皇帝登基之初，雍正皇帝性格強(qiáng)勢(shì)，大臣們皆不敢直言進(jìn)諫。孫嘉淦卻首先上疏建議他“親近兄弟、停止納捐、西北收兵”。雍正帝認(rèn)為此疏頗有指責(zé)之嫌，大怒，并斥責(zé)翰林院掌院學(xué)士。當(dāng)時(shí)輔臣朱軾在旁邊，委婉地說(shuō)：“孫嘉淦雖然狂妄，但我很佩服他的膽量。”雍正帝沉吟一會(huì)兒，說(shuō)：“朕亦佩服他的膽量。”雍正帝立即召見(jiàn)孫嘉淦，并升任他為國(guó)子監(jiān)司業(yè)。

　　乾隆元年（1736年）九月，孫嘉淦擔(dān)任吏部侍郎一職，十一月任都察院左都御史，仍兼任吏部侍郎。他再次上疏，專論君主“三習(xí)一弊”，直言告誡皇帝。乾隆帝見(jiàn)到他的奏折，對(duì)孫嘉淦十分贊賞，孫嘉淦因此升任刑部尚書(shū)。在刑部尚書(shū)任上，孫嘉淦能夠做到秉公斷案。河南鄭州有疑獄冤案，皇帝曾派遣欽差前往查辦，但結(jié)果不盡如人意。乾隆皇帝命令孫嘉淦前往審理此案，孫嘉淦將涉案十余人的冤情全部審理清楚，還百姓公道。乾隆三年（1738年）十月，孫嘉淦任直隸總督。當(dāng)時(shí)的法令嚴(yán)禁民間釀酒，各地百姓以私釀獲罪而犯法者甚多。孫嘉淦任直隸總督后，經(jīng)過(guò)調(diào)查了解后上疏朝廷，指出釀造燒酒只用高粱、谷糠、豆皮等做原料，并不影響民生，且于民生有利。若一味地禁止百姓釀酒，則不利于民生之計(jì)。清廷接受了他的建議，解除了對(duì)民間釀酒的禁令，這對(duì)于激發(fā)民間手工業(yè)生產(chǎn)和改善民眾生活都有很大益處。乾隆四年（1739年），孫嘉淦兼管直隸地區(qū)的直隸河務(wù)工作，孫嘉淦首先提議治理永定河。乾隆帝命孫嘉淦處理直隸河務(wù)工作。經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的修復(fù)整頓，永定河河道暢通，進(jìn)而加固了保定城郊堤防，提高了抗災(zāi)能力，減輕了百姓的困苦。

　　孫嘉淦為官一生，頗為廉能，時(shí)刻自省。為了做一個(gè)堂堂正正的官吏，他還制定了“居官八約”，以為自戒。

　　“居官八約”的具體內(nèi)容是什么呢？據(jù)《清史稿·孫嘉淦傳》記載，是指“事君篤而不顯，與人共而不驕，勢(shì)避其所爭(zhēng)，功藏于無(wú)名，事止于能去，言刪其無(wú)用，以守獨(dú)避人，以清費(fèi)廉取”。四十余字，高度概括了居官之標(biāo)準(zhǔn)。

　　一約，事君篤而不顯。

　　通俗地講，就是侍奉君主忠心耿耿而不自我炫耀，此為八約之第一約。科舉時(shí)代，儒家文化為中國(guó)社會(huì)主流思想，科舉入仕之官員，需熟讀儒家經(jīng)典，修身齊家治國(guó)平天下，在為官理政中自覺(jué)踐行儒家核心價(jià)值觀。儒家要求人要忠于國(guó)家社稷，為人謙恭低調(diào)，不夸己能；即使功蓋寰宇，厥功甚偉，亦不居功自傲，這不僅是做官，也是做人的基本要求。

　　二約，與人共而不驕。

　　與同僚共事、相處過(guò)程中以和睦為主，不可驕傲自大、盛氣凌人。用今天的話講就是敬業(yè)樂(lè)群。官場(chǎng)是個(gè)非常之地，講團(tuán)結(jié)是國(guó)家利益的需要，良好的政治生態(tài)環(huán)境至關(guān)重要，官場(chǎng)之大忌在于相互傾軋、爾虞我詐、自我消耗。孫嘉淦作為一位諫官，開(kāi)誠(chéng)布公地提出“與人共而不驕”，就是希望為官做人能夠修身正己，以和為貴，發(fā)揮正能量，做一些對(duì)國(guó)家社稷民生有意義的事情。

　　三約，勢(shì)避其所爭(zhēng)。

　　遇事不與人爭(zhēng)鋒斗氣、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)。身為官員要立足本職，盡心做事，莫跑官要官，做好本職工作，國(guó)家和朝廷不會(huì)埋沒(méi)任何一個(gè)廉吏干臣。換一種說(shuō)法就是，做官要守住內(nèi)心之寧?kù)o，不在喧囂之社會(huì)迷失方向。主動(dòng)做好每件事，積極面對(duì)每一天。權(quán)力無(wú)論大小，都是為國(guó)家作貢獻(xiàn)，為百姓謀幸福。官職無(wú)論高低，做好才是稱職。

　　四約，功藏于無(wú)名。

　　即使取得功績(jī)也不要去追逐功名、貪求名聲。為官要看淡名利，盡己所能為國(guó)家效力。可以理解為做官先做人做事，莫取巧鉆營(yíng)，如果做不好人，就不可能做好事，也不可能做好官。此約主要是強(qiáng)調(diào)營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，官員要安于本職，素位而行，為了國(guó)家的禮樂(lè)昌盛、繁榮富足而努力。官員管理社會(huì)事務(wù)，為的是給百姓營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境，百姓安居樂(lè)業(yè)了，朝廷自然無(wú)事，天下太平，這是每個(gè)朝代都極力想擁有的氣象。

　　五約，事止于能去。

　　為官辦事要講實(shí)效，能興利除弊，切忌鋪張浪費(fèi)。多做一些有意義之事，多關(guān)心人民疾苦，關(guān)心人民需要，關(guān)心人民最直接最現(xiàn)實(shí)的需要。為官要克服形式主義，從實(shí)際出發(fā)，多做有利于國(guó)家和人民的事情。堅(jiān)決革除弊病陋習(xí)，改進(jìn)工作方法，優(yōu)化政府職能。用一句話來(lái)總結(jié)，就是為官要破除陳規(guī)陋習(xí)、興利除弊，積極做有利于國(guó)家社稷之事，對(duì)不利于國(guó)家社稷之事，堅(jiān)決不做。

　　六約，言刪其無(wú)用。

　　“言”就是說(shuō)話，“刪”就是除去，“無(wú)用”就是沒(méi)有實(shí)際意義。此約之意思是，為官說(shuō)話要簡(jiǎn)明扼要，有實(shí)際內(nèi)容，不說(shuō)空話、大話、假話和廢話，要把講真話、說(shuō)實(shí)話作為為官?gòu)恼穆殬I(yè)操守。做官最怕打官腔，官腔本質(zhì)是在搪塞人，是個(gè)“坑”。為官不僅要說(shuō)實(shí)話，還要有行動(dòng)、辦實(shí)事。這個(gè)要求看似不高，但要做到相當(dāng)不容易。孫嘉淦提出此約之目的，就是要為官者做到講真話，以免在實(shí)際工作中“踢皮球”，推諉扯皮。

　　七約，以守獨(dú)避人。

　　為官應(yīng)謹(jǐn)小慎微，莫行事高調(diào)、張揚(yáng)炫耀，不拉幫結(jié)伙、不搞小團(tuán)體。官員若在官場(chǎng)上拉幫結(jié)派、結(jié)黨營(yíng)私，對(duì)政令之暢通極為不利。孫嘉淦對(duì)于中國(guó)古代官場(chǎng)有著深刻認(rèn)識(shí)，深知官場(chǎng)搞團(tuán)團(tuán)伙伙的危害性，有可能引發(fā)政治的不穩(wěn)定和社會(huì)的不安定。國(guó)家政令需要各級(jí)官吏的執(zhí)行，如果官場(chǎng)中的小團(tuán)體、小幫派、小山頭林立，各自從自己的私利出發(fā)，可能會(huì)阻礙國(guó)家政令的暢通及有效實(shí)施。故此約特別強(qiáng)調(diào)要守獨(dú)避人，莫結(jié)黨營(yíng)私。

　　八約，以清費(fèi)廉取。

　　為官要清廉節(jié)儉，不貪腐少索取。官場(chǎng)中誘惑眾多，金錢、美色等對(duì)官員的腐蝕，都會(huì)使官員墮落，成為國(guó)家和社會(huì)的毒瘤，給國(guó)家造成無(wú)盡的災(zāi)難，甚至?xí)缫粋€(gè)時(shí)代，讓國(guó)家陷入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。歷代治亂興衰皆從其規(guī)律，無(wú)一例外。古今多少官員，就是因?yàn)橐粋€(gè)“貪”字，葬送了自己的前途，正所謂“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺”，貪欲無(wú)度，牢獄自筑。

　　《居官八約》內(nèi)容不長(zhǎng)，卻概括了事君、共人、避爭(zhēng)、藏功、止事、要言、守獨(dú)、清廉等非常豐富的內(nèi)容，被后人看作是為官做人的八項(xiàng)重要原則。