在電影《哪吒之魔童鬧海》中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多手勢禮儀，譬如哪吒的抱拳禮、敖丙的拱手禮、鹿童鶴童的作揖禮……隨著電影的熱映，這些傳統(tǒng)禮儀也得到了廣泛傳播。

　　傳統(tǒng)禮儀是中華文明的重要載體，也是傳統(tǒng)文化的具象實(shí)踐。它們包含了豐富的道德觀念和價(jià)值追求。這些禮儀不僅體現(xiàn)了古人對天地、人倫、社會法則的敬畏和尊重，更展現(xiàn)了中華民族追求和諧、尊重他人的美好品質(zhì)。傳統(tǒng)禮儀強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，并由此衍生出如“天人合一”“協(xié)和萬邦”“和而不同”“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”“為政以德”等道德要求，從不同層面強(qiáng)調(diào)了禮儀對于規(guī)范人們行為、幫助個(gè)體形成符合社會要求的理想人格的重要性。

　　在促進(jìn)人際和諧、維護(hù)社會秩序和傳承民族文化等方面，傳統(tǒng)禮儀也發(fā)揮了重要作用。中國古代社會尚禮、制禮，并在全社會推行禮教、禮治，將禮儀應(yīng)用于社會生活的方方面面，形成了禮尚往來、以禮待人的社會風(fēng)尚。人們在學(xué)禮、遵禮的過程中傳承了民族文化基因，增強(qiáng)了對中華文明的歸屬感和認(rèn)同感。

　　傳統(tǒng)禮儀作為中華文化的精神標(biāo)識，歷經(jīng)五千年賡續(xù)發(fā)展，始終承載著協(xié)調(diào)人倫關(guān)系、規(guī)范社會秩序、形塑文明認(rèn)同的重要功能。新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)禮儀在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了兼具歷史深度與時(shí)代張力的新形態(tài)。這一新形態(tài)既非對傳統(tǒng)禮制的簡單復(fù)刻，亦非對異域文明的全盤移植，而是立足中華文化主體，在文明對話與時(shí)代變革中形成的禮儀體系。

　　從“云端祭祀”到“太空拜年”，從“碳中和婚禮”到“數(shù)據(jù)倫理準(zhǔn)則”，禮儀文化正在重構(gòu)人類與技術(shù)、自然、虛擬世界的相處之道，形成數(shù)字化、生態(tài)化交織的新語境，重構(gòu)時(shí)代變革中的生活范式。借助科技的發(fā)展，禮儀文化在形態(tài)上更加異彩紛呈，無論是禮器造型、儀式設(shè)計(jì)、聚會范式，還是人的姿態(tài)語言、服飾搭配，都以美的形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“禮”意與技術(shù)、觀念與實(shí)踐進(jìn)行意象表達(dá)，或精美絕倫，或輕松活潑，或恢宏大氣，或莊嚴(yán)肅穆，以儀式融入審美內(nèi)蘊(yùn)，尋求“禮序”與“樂和”相統(tǒng)一，從而觀照“和而不同”“以禮化人”“知行合一”的人文情懷，禮儀承載的價(jià)值更顯豐盈、表現(xiàn)形態(tài)日趨完善，成為當(dāng)代社會美、生活美、科技美的獨(dú)特形態(tài)。

　　禮儀文化新形態(tài)的建構(gòu)，不能是書齋中的理論推演，而應(yīng)是扎根中國大地、回應(yīng)時(shí)代需求的實(shí)踐創(chuàng)造。一方面，創(chuàng)新禮儀文化的傳播方式。通過創(chuàng)作影視劇、書籍等與之相關(guān)的文藝作品，提高公眾對禮儀文化“新”的觀念形態(tài)、生活形態(tài)和審美形態(tài)的認(rèn)知與認(rèn)同。另一方面，構(gòu)建“家庭—學(xué)校—社會”一體多面的禮儀教育模式，使人們在禮儀文化的長期熏陶下形成正確的價(jià)值觀、生活觀和審美觀。此外，建立健全發(fā)展中華禮儀文化的相關(guān)規(guī)范，以社區(qū)公約、村規(guī)民約、行業(yè)自律規(guī)范等形式，進(jìn)一步使禮儀文化落到實(shí)處。

　　（作者：蔣璟萍 曹淑蓉，分別系長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）