在國際文化交流中構(gòu)建話語體系

講述人：山東大學國家治理研究院研究員 劉明洋

　　文化“出海”，除了要明白“海”在哪里之外，還有兩個關鍵點：拿什么“出海”？如何能“出海”？二者結(jié)合在一起，則落腳于文化“出海”的話語建構(gòu)。

　　風箏，在中國有兩千多年的歷史。中國是風箏的發(fā)源地，風箏文化具有中華文化的標識性價值。我曾長期關注并從事風箏文化“出海”的研究和實踐工作，在此過程中逐漸認識到，打造“身份性話語”、營造“空間性話語”、制造“參與式話語”，對于文化“出海”非常有必要。

　　中華文化多姿多彩，選擇何種文化產(chǎn)品或文化形態(tài)“出海”，需要對其進行深度挖掘與闡釋。一方面，將相關的歷史演進、人物故事、符號形態(tài)等進行整合，體現(xiàn)文化的民族性，并堅定文化自信與文化主權(quán)；另一方面，置于全球化視野下，講清文化的核心內(nèi)涵和共同價值，增強文化在多元場景中的互動，提升文化的全球影響力、感召力和認同力。二者的共同點，就是打造文化出海的“身份性話語”。

　　比如，風箏文化“出海”及其“身份性話語”的打造，一方面需要梳理、傳播風箏的歷史文化，實現(xiàn)風箏的國際化站位；另一方面還需要具有身份性的組織建構(gòu)。譬如1989年在濰坊成立的國際風箏聯(lián)合會，體現(xiàn)出中國在世界風箏領域的話語地位、主體表征，以及世界對中國的身份認同。

　　文化“出海”其實是一個雙向、互通的過程，既要主動“走出去”，也要把客人“迎進來”，使其近距離、面對面地置身文化之中，營造“空間性話語”。濰坊是中國風箏的發(fā)祥地，當?shù)匾恢北３种L箏和放風箏的習俗，整個城市空間是一個大型的風箏文化空間和展示場所。在風箏博物館，可以看到風箏文化的基因圖譜；在建筑、車站、街道，到處可見風箏元素；在日常生活中，時常看到風箏制品……一座城市建構(gòu)起的“空間性話語”，充滿著動態(tài)與靜態(tài)、歷史與現(xiàn)實、人文與科技的交融互動。

　　參與，是文化接受與認同的重要方式，也是文化“出海”的一種話語方式。制造“參與式話語”，有兩個重要載體：一是節(jié)會活動，二是主題場域。濰坊國際風箏會和世界風箏公園，將這兩個載體融為了一體。我曾參加世界風箏公園發(fā)展研討會，也做過“世界風箏公園首屆世界風箏創(chuàng)意大賽”的評委。親歷所見，感覺一系列的設計正在制造著關于風箏文化交流的“參與式話語”。這種話語更將文化“出海”變成一種集體驗、娛樂、競技、研學、美食等于一體的行為，從而推動從文化交流到文化接受再到文化認同和文化創(chuàng)造的遞進。

　　文化“出海”的話語建構(gòu)，其實是一個系統(tǒng)工程。話語，是媒介、是橋梁，關乎著文化立場和情感，關乎著文化傳承與創(chuàng)新，也關乎著文化產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)。唯有不斷探索，才能在國際文化交流中跟上時代、收獲成果。