11月29日，光明日?qǐng)?bào)社、山東省委宣傳部、濟(jì)寧市委聯(lián)合主辦的學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述暨貫徹“兩個(gè)結(jié)合”深入推動(dòng)“兩創(chuàng)”座談會(huì)在曲阜召開(kāi)，中國(guó)社科院哲學(xué)研究所黨委書(shū)記、研究員王立勝作了發(fā)言。

　　馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，事關(guān)馬克思主義世界范圍的發(fā)展繁榮，事關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的前途命運(yùn)，事關(guān)新時(shí)代中華新文化的成功構(gòu)建。

　　馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合是一項(xiàng)浩大繁雜的文化工程，不可能畢其功于一役。在實(shí)際的融合工作中，方法論和策略顯得尤為重要。

　　最根本的方法論還是唯物史觀，即融合工作必須以新時(shí)代中國(guó)的物質(zhì)生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，深入研究中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的根本性問(wèn)題和整個(gè)世界現(xiàn)代化過(guò)程中的普遍性問(wèn)題，自覺(jué)樹(shù)立世界歷史意識(shí)、人類整體意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)，在解答時(shí)代之問(wèn)、人類困境的理論努力中融合馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴理論資源。

　　在開(kāi)展融合工作時(shí)應(yīng)該具有兼收并蓄、海納百川的文化雅量，堅(jiān)決摒棄文化上的原教旨主義和狹隘民族主義，同樣也要堅(jiān)決抵制文化上的崇洋媚外。具體說(shuō)，不是一方征服或吞并另一方，也不是一方支配或主導(dǎo)另一方，而是雙方共同構(gòu)建、創(chuàng)造中華新文化。中華新文化、馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是三位一體的。而最重要的融合工作是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界歷史融合，即走出文本，走向?qū)嵺`和生活世界，自覺(jué)回答時(shí)代重大課題和人類重大困境，這樣的融合才是最高意義上的融合，才能構(gòu)建中華新文化。

　　如果馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合確實(shí)達(dá)到了終極目標(biāo)，即中華新文化應(yīng)運(yùn)而生，那必定意義重大，影響深遠(yuǎn)，必定以極大的開(kāi)創(chuàng)性載入世界文化發(fā)展史。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了馬克思主義的融合，便擁有先進(jìn)而科學(xué)的現(xiàn)代文化的基因和靈魂，這樣才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時(shí)，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合基礎(chǔ)上構(gòu)建的中華新文化必將走向世界文化中心，成為世界文化的重要貢獻(xiàn)者，發(fā)揮強(qiáng)大的文化影響力。