習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族五千多年的民族智慧和思想精華，是中華民族生存的精神命脈、發(fā)展的文化根基、強(qiáng)大的自信源泉。站在新的歷史起點(diǎn)上，只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，才能有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　用馬克思主義發(fā)展觀激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“革故鼎新”“與時偕行”等優(yōu)秀因子。馬克思主義始終堅(jiān)持與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅(jiān)決反對理論發(fā)展固步自封和封閉僵化，這是馬克思主義不斷煥發(fā)新的生機(jī)活力的內(nèi)在動因。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中，我們黨形成了具有鮮明中國特色的馬克思主義發(fā)展觀，認(rèn)為發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生和舊事物不斷滅亡的過程，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會停止在一個水平上。“革故鼎新”源自《易經(jīng)·雜卦》“革，去故也；鼎，取新也。”《禮記·大學(xué)》載“茍日新，日日新，又日新。”在中華文明整體演進(jìn)過程中，自強(qiáng)不息、革故鼎新是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)生不已的主要手段，是推進(jìn)社會進(jìn)步的重要途徑，不斷激勵著中華兒女持續(xù)砥礪奮進(jìn)、開創(chuàng)新篇。“與時偕行”源自《周易》“終日乾乾，與時偕行。”“損益盈虛，與時偕行。”“凡益之道，與時偕行。”中華民族正是在“與時偕行”中形成了從未斷流的歷史和兼收并蓄的文明。用馬克思主義發(fā)展觀激活并賦新“革故鼎新”“與時偕行”等優(yōu)秀因子，就是要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。這既與中華民族幾千年來革故鼎新的文化傳統(tǒng)一脈相承，又與我們黨一貫堅(jiān)持的解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等品格相貫通。要始終堅(jiān)守“創(chuàng)新是第一動力”發(fā)展理念，把馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“革故鼎新”“與時偕行”等優(yōu)秀因子相結(jié)合，激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，深化各領(lǐng)域改革，開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。

　　用馬克思主義實(shí)踐觀激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“知行合一”“實(shí)事求是”等優(yōu)秀因子。馬克思主義是實(shí)踐的理論，不斷在解決實(shí)踐問題中得到檢驗(yàn)，在推動實(shí)踐發(fā)展中得到創(chuàng)新發(fā)展。馬克思說，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。在中國哲學(xué)中，認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系主要表現(xiàn)為“知”與“行”的關(guān)系，包括“知易行難”“行高于知”“知行合一”等內(nèi)容。“知行合一”是陽明心學(xué)的核心命題。“實(shí)事求是”出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。”唐代顏師古注解：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對“實(shí)事求是”賦予了馬克思主義世界觀和方法論意義的全新闡釋。馬克思主義實(shí)踐觀中認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系，與中國傳統(tǒng)文化中知與行的關(guān)系高度契合，馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)行是知的目的，更加重視實(shí)踐的作用，堅(jiān)持知行合一、實(shí)事求是是中華民族重視經(jīng)世致用的重要體現(xiàn)，兩者相互貫通、互為補(bǔ)充。在中國共產(chǎn)黨百余年奮斗歷程中，馬克思主義的實(shí)踐性在中國革命、建設(shè)和改革時期得到了充分檢驗(yàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的苦干實(shí)干精神也在人民群眾的火熱實(shí)踐中得到了傳承發(fā)展。用馬克思主義實(shí)踐觀激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“知行合一”“實(shí)事求是”等優(yōu)秀因子，就是要繼續(xù)推進(jìn)中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，始終堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，充分發(fā)揚(yáng)實(shí)踐精神，真抓實(shí)干、埋頭苦干，用腳踏實(shí)地、苦干實(shí)干的偉大實(shí)踐實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉夢想。

　　用馬克思主義價值觀激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同”“協(xié)和萬邦”等優(yōu)秀因子。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡明：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”“天下大同”“協(xié)和萬邦”思想是孕育自先秦時期的一種社會理想，彰顯了中華文明的獨(dú)特品質(zhì)和鮮明價值，塑造了中華民族胸懷天下、以天下為己任的民族精神與文化基因。“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展”與“天下大同”“協(xié)和萬邦”分別是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對未來社會的描述，二者具有高度契合性。中國共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，始終站在歷史正確的一邊，站在人類文明進(jìn)步的一邊，為世界發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想賡續(xù)“天下為公”“協(xié)和萬邦”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，指引中國共產(chǎn)黨人扎實(shí)推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界發(fā)展、人類進(jìn)步提供了中國智慧、中國方案、中國力量。用馬克思主義價值觀激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同”“協(xié)和萬邦”等優(yōu)秀因子，就是要繼續(xù)秉持兼濟(jì)天下的寬廣胸懷，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，為解決人類共同面臨的問題作出更大貢獻(xiàn)，推動世界向著更加美好的未來發(fā)展。

　　（作者單位：重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心重慶師范大學(xué)分中心、重慶師范大學(xué)）